батрака Энгельгардта, даже ленясь, обмолачивают больше, чем 22
индивидуальных крестьянина в поте лица? Потому что для молотьбы надо
сначала принести снопы на ток, развязать их, уложить, потом взять цеп и
начать собственно молотить. Закончив, собрать сначала солому, стряхнуть с
нее оставшееся зерно, отнести солому к скирде, затем взять веник, отмести
вымолоченное зерно и полову, пойти за новыми снопами и т.д. А у помещика
самые способные к работе цепами батраки непрерывно молотят, остальные
подносят, уносят, сметают, и эта специализация дает эффект повышения
производительности. Ведь работа батрака - это работа повременная. Батрак
получал за отработанный (трудовой) день и работа его должна быть менее
эффективной, а работа крестьянина индивидуально на себя - это сдельная
работа, ведь крестьянин получал стоимость всего сделанного. И именно он, сдельщик, должен быть более эффективным, но разделение труда все
поменяло – при специализации даже ленивые опережают старательных.
Эффективность работы сообща, эффективность разделения и
специализации труда и крестьянам были понятны, но, по описанным выше
свойствам своего характера, добровольно объединиться в артель
повременщиков они не могли. Для такого объединения им необходимо было
насилие, хотя бы насилие договора помещика с батраками. Но если насилия
нет, то уважающие себя крестьяне на повременную работу не пойдут, а будут
искать работу сдельную даже при работе сообща в артели. Энгельгардт
пишет:
«В моих письмах я уж много раз указывал на сильное развитие
индивидуализма в крестьянах; на их обособленность в действиях, на
неумение, нежелание, лучше сказать, соединяться в хозяйстве для общего
дела. На это же указывают и другие исследователи крестьянского быта.
Иные даже полагают, что делать что-нибудь сообща противно духу
крестьянства. Я с этим совершенно не согласен. Все дело состоит в том, как смотреть на дело сообща. Действительно, делать что-нибудь сообща, огульно, как говорят крестьяне, делать так, что работу каждого нельзя
учесть в отдельности, противно крестьянам. На такое общение в деле, по
крайней мере, при настоящей степени их развития, они не пойдут, хотя
случается и теперь, что при нужде, когда нельзя иначе, крестьяне и теперь
работают сообща. Примером этого служат артели, нанимающиеся