После этого напоминания об основных проблемах ребёнка и взрослого, о которых мы говорили в Части I, я надеюсь, что мы сможем лучше понять корни критики Ранком «романтического» психологического типа, появившегося в наше время. В этом случае становится совершенно ясно, что он имеет в виду, когда говорит, что «личность в конечном итоге разрушается сексом и через него» [15]. Другими словами, сексуальный партнёр не представляет и не может представлять собой полное и долговременное решение человеческой дилеммы. [16] Сексуальный партнёр представляет собой своего рода реализацию свободы от самосознания и вины; но в то же время он является отрицанием отличительной индивидуальности. Можно сказать, что чем больше секса без вины, тем лучше, но только до определенного момента. В гитлеризме мы видели страдания, которые возникли, когда человек смешал два мира, когда он пытался добиться явной победы над злом, совершенства в этом мире, которое могло быть возможным только в мире более совершенном. Личные отношения несут ту же опасность путаницы между реальными фактами физического мира и идеальными образами духовных сфер. Романтическая любовь «космологии двух» может быть гениальной и творческой попыткой, но, поскольку она всё ещё является продолжением проекта causa-sui в рамках этого мира, она остается ложью, которой суждено потерпеть неудачу. Если партнер становится Богом, он может также легко стать и Дьяволом; причина всегда будет под рукой. Прежде всего, человек становится связанным с объектом любви в отношениях зависимости. Это необходимо для самоутверждения. Можно быть полностью зависимым от объекта любви - неважно, нужен ли человеку объект любви как источник силы в мазохистском смысле, или он нужен для того, чтобы человек чувствовал собственную распространяющуюся силу, садистски манипулируя партнёром. В любом случае саморазвитие человека ограничено объектом, поглощено им. Это слишком узкая фетишизация смысла, и человек начинает негодовать и раздражаться по отношению к объекту своей любви. Если вы найдёте идеальную любовь и попытаетесь сделать её единственным судьёй добра и зла внутри себя, мерой своих устремлений, вы станете просто отражением другого человека. Вы потеряете себя в другом, так же, как послушный ребёнок теряет себя в семье. Неудивительно, что зависимость в отношениях, будь то в роли бога или раба, несёт в своей основе так много чувства обиды. Как сказал Ранк, объясняя историческое банкротство романтической любви: «человек больше не хочет, чтобы его использовали в качестве души для другого, даже с соответствующими компенсациями» [17]. Если вы путаете личную любовь с космическим героизмом, вы неизбежно потерпите неудачу в обеих сферах. Недостижимость героизма подрывает любовь, даже если сама любовь была реальна. Как метко говорит Ранк, этот двойной провал вызывает чувство полного отчаяния, которое мы наблюдаем у современного человека. Невозможно получить кровь из камня, получить духовность от физического существа, и поэтому человек ощущает себя «неполноценным», так как его жизнь почему-то не удалась, он не осознал своих истинных талантов и т.п. [18]