Как заключил Ранк, человек - «существо теологическое», а не биологическое. Всё это как будто уже говорил Тиллих, а за ним Кьеркегор и Августин; но что делает Ранка выдающимся в современном мире науки, так это то, что его выводы - это выводы психоаналитика, а не теолога. Эффект внутренней взаимосвязанности ошеломляет, и кому-то, имеющему узкое образование в области науки, вся концепция покажется беспорядочной. Такое сочетание глубокого клинического инсайта и чисто христианской идеологии просто потрясающе. Сложно понять, какую позицию следует принимать с точки зрения эмоционального отношения; кажется, что такая концепция “тянет воз” в нескольких противоречивых направлениях одновременно.
В этот момент «здравомыслящий» учёный (как такие любят себя называть) захлопывает книгу Ранка и с содроганием отворачивается. «Какой позор, что ближайший соратник Фрейда оказался столь слабоумным, предал психоаналитическое знание, добытое ценой больших усилий, удобным утешениям религии». Так бы он подумал - и был бы неправ. Ранк сумел подвести итог психоанализа, опираясь на теории Кьеркегора, и сделал он это не от большого желания или слабости. Он сделал это из соображений логики понимания человека с точки зрения истории и психоанализа. Критикуя Ранка, нельзя закрывать глаза на эти аспекты. Если критик считает, что Ранк не слишком расчётлив или привержен эмпирике, причина этому в том, что критик на самом деле не осознал всей сути труда Ранка - его уточнений природы невроза. Это ответ Ранка тем, кто вообразил, что он оборвал себя на полуслове в своих научных поисках или проявил нерешительность из личных побуждений. Понимание Ранком феномена невротичности - ключ ко всей его мысли. Он имеет ключевое значение для полного постфрейдистского взгляда на человека и в то же время представляет собой локус тесного слияния мыслей Ранка с идеями Кьеркегора в тех терминах и языке, которые сам Кьеркегор счёл бы уместными. Давайте же рассмотрим это более подробно в следующей главе.
Глава девятая
Современная мысль в психоанализе
Если верно то, что чем более человек
нормален, здоров и счастлив, тем успешнее он может...
подавлять, вытеснять, отрицать, рационализировать,
преувеличивать себя и обманывать других,
то из этого следует, что страдания невротика происходят…
от мучительной правды... С духовной точки зрения невротик
уже давно находится именно в той точке,
куда психоаналитики безуспешно стремятся его привести -
где взгляд преломляется через обман чувственного мира,
фальшь реальности.. Он страдает не от патологических