Тотальность человеческого состояния - вещь, которую человеку так трудно вернуть себе. Человек хочет, чтобы его мир был безопасен для наслаждения, хочет винить других за свою судьбу. Сравните с Траэрном осознание современным поэтом полной всесторонности человеческого состояния. Марсия Ли Андерсон повествует нам с проницательным блеском, как мы должны жить в нашем зале обреченности, что нам нужно сделать, чтобы защитить себя:
Мы множим болезни для своего наслаждения,
Сочиняем ужасную потребность, позорное сомнение,
Благоденствуем по привилегии, живем за счет ночи,
Создаем духовный бедлам - и нам из него не выйти.
Зачем нам это? Лишенные тонких сложностей,
Кто бы смог смотреть на солнце без страха?
Это наше убежище от раздумий,
Наше единственное пристанище от прямоты и ясности.
Кто бы решил выползти из-под неясности
Встать в полный рост на солнечном ветру?
Ни один перекошенный ужас настолько не уверен
Как самый зияющий ужас отчаяния
Знать, насколько проста наша глубочайшая нужда,
Как остра и насколько бесконечно прожорлива.19
Ирония человеческого состояния заключается в том, что самая глубокая его потребность, это быть свободным от беспокойства о смерти и уничтожении; но именно сама жизнь пробуждает его, и поэтому мы должны уйти от полноценной жизни. Марсия Ли Андерсон рисует круг не только на Траэрне, но и на Маслоу, на гуманистическом психоанализе и даже на самом фрейдисте Нормане О. Брауне. Что именно это означает быть полностью не подавленным на этой земле, жить в полной телесной и психической экспансивности? Это может означать только возрождение в новом облике безумия. Браун предупреждает нас о всей полноте радикальности его трактовки Фрейда, подчеркивая, что он непоколебимо следует за пониманием Ференци, что «Черты характера - это, так сказать, скрытые психозы»20. Это потрясающая научная истина, и мы также подписались на нее вместе с Брауном. Если людям было трудно прийти к согласию по вопросу такой правды в эпоху Фрейда, однажды мы будем в этом уверены.
Но сковывающая реальность, стоящая за этой истиной, еще более огорчает, и, похоже, не столь многое мы можем или когда-либо сможем с этим сделать: я имею в виду, что без личностных черт нас ждет полный и открытый психоз. В самом конце этой книги я хочу подытожить основные противоречия аргумента Брауна для новых людей без личностной защиты, его надежду на возрождение человечества во «второй невиновности». Пока что достаточно обратиться к полностью научной формулировке Марси Ли Андерсон: «Лишенные тонких сложностей (т. е. все защиты личности - подавление, отрицание, неправильное восприятие реальности), кто бы смог смотреть на солнце без страха?”