Давайте задержимся на этом, поскольку, если моё прочтение верно, это поможет нам глубже понять, почему самые крайние формы умственного расстройства представляют собой неуклюжие попытки справиться с основной проблемой жизни.
Кьеркегор рисует нам обширный и невероятно богатый портрет типов человеческой несостоятельности, тех способов, с помощью которых человек становится побеждённой жертвой жизни и мира; побеждённой потому, что он не может принять экзистенциальную истину своего положения - истину о том, что он является внутренней символической сущностью, которая означает определенную свободу, и что он связан конечным телом, которое эту свободу ограничивает. Попытка игнорировать любой из этих аспектов, подавлять возможность или отрицать необходимость означает, что человек будет жить ложью, не справится с осознанием своей истинной природы, будет «самым жалким из всего сущего». Но человеку не всегда так везёт, ему не всегда удаётся просто быть жалким. Если ложь, которой он пытается жить, слишком щеголяет реальностью, человек в течение своей жизни рискует всё потерять - и это именно то, что мы подразумеваем под психозом: полный и крайний распад структуры личности. Если Кьеркегор считается ведущим аналитиком человеческого положения, он должен показать, что он понимает крайности состояния человека, а также повседневное среднее состояние в рамках культуры.
Это именно то, что он делает, обсуждая крайности избытка и недостатка возможностей. Избыток возможностей - это попытка человека переоценить силы своего символического «я». Он отражает стремление преувеличить одну половину человеческого дуализма за счёт другой. В этом смысле то, что мы называем шизофренией, является попыткой символического «я» отрицать ограничения конечного тела; при этом человек полностью выбивается из равновесия и распадается. Как будто свобода творчества, которая растёт напрямую изнутри символического «я», не может сдерживаться в рамках тела и раздирает человека на части. Вот как мы сегодня понимаем феномен шизофрении - как раскол самости и тела, раскол, в котором самость является незакрепленной, неограниченной, не привязанной к повседневным вещам, недостаточно обузданной приземлённым физическим поведением >22. И таким образом Кьеркегор понимает проблему:
Ибо Я — это синтез конечного, которое ограничивает, и бесконечного, которое делает безграничным. Отчаяние бесконечности, следовательно, является воображаемым, безграничным.23 †
Под «отчаянием бесконечности» Кьеркегор имеет в виду болезнь личности, противоположную здоровью. И вот человек заболевает, погружаясь в безграничное, символическое «я», уходя «в воображение» - как это происходит при шизофрении, - когда самость отделяется от тела, от надёжного заземления в реальном опыте повседневного мира. Настоящего шизофреника можно описать как абстрактного, неземного, нереального, он вырывается из земных категорий пространства и времени, выплывает из своего тела, пребывает в вечном сейчас, не подвержен смерти и разрушению. Он победил их своей фантазией или, лучше сказать, тем фактом, что он покинул свое тело, отрёкся от своих ограничений. Описание Кьеркегора не только красноречиво, но и в точности клинично: