Но даже в человеке, который, таким образом, пал жертвой воображаемого и, следовательно, является отчаявшимся, жизнь вполне может продолжаться, как это обычно и наблюдается; подобно всем прочим, он может быть полон временного, заботиться о любви, семье, почестях и внимании к другим; возможно, даже не будет заметно, что в более глубоком смысле этому человеку не хватает Я.27
То есть, ему не хватает надежно объединенных самости и тела, сосредоточенных на собственных контролирующих энергиях эго, реалистично смотрящего на своё положение и природу своих ограничений и возможностей в мире. Но это, как мы увидим, идея Кьеркегора о совершенной жизнеспособности, которой нелегко достичь.
Если шизофренический психоз располагается внутри континуума своего рода нормальной инфляции внутреннего воображения, символической возможности, то нечто подобное должно быть справедливо и для депрессивного психоза. Так дело и обстоит на пейзаже, который рисует Кьеркегор. Депрессивный психоз - это крайность на континууме излишней необходимости, то есть избытка конечности, слишком больших ограничений со стороны тела и поведения человека в реальном мире и недостаточной свободы внутреннего “Я”, внутренней символической возможности. Таким образом мы сегодня понимаем депрессивный психоз: как увязание в требованиях и ожиданиях других - семьи, работы, узком горизонте повседневных обязанностей. В таком топком болоте человек не чувствует или не видит, что у него есть альтернативы, не может представить себе какой-либо выбор или иной образ жизни, не может освободиться от сети обязательств. Хоть эти обязательства и больше не дают ему чувства самоуважения, первостепенной ценности, чувства героического вклада в мировую жизнь, даже при выполнении своих повседневных семейных и рабочих обязанностей. Как я когда-то предположил,>28 шизофреник недостаточно встроен в окружающий его мир - то, что Кьеркегор назвал болезнью бесконечности; депрессия, с другой стороны, случается, когда человек встроен в свой мир слишком прочно, даже подавляющим. Кьеркегор писал:
Однако помимо того отчаяния, которое вслепую углубляется в бесконечное, вплоть до потери Я, существует и другой вид отчаяния, который позволяет как бы незаконно лишать себя своего Я другим. Увидев вокруг себя столько людей, взвалив на свои плечи столько человеческих забот, попытавшись уяснить, каким образом идет мирская жизнь, такой отчаявшийся забывает о себе самом, ... не осмеливается в себя верить и считает слишком дерзким быть собою, а потому полагает, что проще и надежнее походить на других, быть воплощенным обезьянничаньем, одним из номеров, поглощенных стадом.29