работы либо полностью философские («Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»), либо содержащие специальные философские разделы («Анти-Дюринг»), но ни одна из них не содержала полного систематического изложения марксистской философии
178. Сам Маркс признавал это упущение в письмах Энгельсу
179 и Дицгену
180, но не успел его исправить. Из
последователей Маркса и Энгельса В. И. Ленин был почти что единственным человеком, который по настоящему понимал их философию, и его «Философские тетради» свидетельствуют о том, что и у него было намерение написать работу, в которой в систематическом виде излагался бы именно диалектический материализм. Но и у него не хватило на это времени
181. Этот пробел всегда являлся и ныне является проблематичным для понимания и внедрения диамата.
В связи с этим, остаётся во многом неясным, что же по-настоящему новое внес диалектический материализм именно в философию… В советское время, например, говорили, что в нём материализм органически соединен с диалектикой. Однако на всех курсах по диамату материализм и диалектика преподавались отдельно, с минимальными отличиями от других форм материализма и от гегелевской диалектики соответственно182. Сам Ленин писал, что нельзя понять «Капитал» Маркса, особенно его 1-ой главы, не проштудировав и не поняв всей «Науки логики» Гегеля183, что, надо сказать, под силу далеко не каждому и требует очень много времени. Несмотря на это и на неоднократные предупреждения Маркса, Энгельса и Ленина о том, что у Гегеля диалектика облечена в мистическую форму (философия Гегеля – кульминация немецкого идеализма) и что её всё ещё нужно материалистически переработать, советские философы безоговорочно повторяли многие гегелевские положения, не вдумываясь в их сущность и, тем более, не пытаясь их материалистически переработать184.
Метафизичность «законов» диалектики в природе вне сферы влияния человеческого сознания
Можно ли вообще считать философию Маркса и Энгельса полностью материалистической, т. е. не использующей никакой метафизики, при их максимально широком, несомненно гегелевским по своему происхождению, понимании законов диалектики как проявляющихся в материальной действительности «напрямую» («в обход» человеческого сознания, вне влияния всякой человеческой деятельности)?
Стоит сразу оговориться, что:
1. Есть прямые текстуальные доказательства именно такого понимании законов диалектики в «Анти-Дюринге» Энгельса (в главе «Диалектика: отрицание отрицания», например), а книга «Диалектика природы» Энгельса вообще на этом представлении полностью основана.