Уральские рабочие вообще, в отличие от своих собратьев из Центральной России, отнюдь не были пролетариями, которым нечего терять, кроме своих цепей. Уральцы, все без исключения, имели дома, приусадебные участки, земельные угодья - то есть сохраняли в себе некоторые черты крестьянства. Именно это привело их к конфликту с большевиками, так как последние вовсю старались сделать из уральских мастеров хрестоматийных пролетариев. Коммунисты не только отбирали у рабочих землю и недвижимость, но даже запрещали им ловить в заводском пруду рыбу. Дескать, знай, быдло, свой станок! А остальное тебе не обязательно...
Рабочие Урала создали не только мощную промышленность, но и оригинальный и богатейший фольклор. По части представительности жанров и по художественности народное творчество нашего края - одно из самых полных в России.
Не могу не процитировать следующий перл, записанный в 1961 году от 83-летнего Ф.Верещагина в Шалинском районе:
"Преславное чудо, небо украшено звездами, земля - цветами, Петербург господами, Москва - церквами, Дон - казаками, Казань - татарами, Вятка слепнями, Оренбург - башкирами, Красноуфимск - черемисами, Екатеринбург торгашами, Верх-Исетский - мастерами, Шарташ - варнаками, Шадринск пихтовыми голенищами, Верх-Нейвинск - обушниками, Шура - немытыми кулаками, Таволги - шубниками, Висим - кокуручниками, Грязной завод творожниками, Нижний Тагил - хохлами, Верхний Тагил - кошелями, Воробьи зобами, Утка - новыми лаптями, Пермяки - грязными местами, Сылва дубасами, Шайтанка - хвастунами, Мартьянова - зипунами, Волегова токунами, Илимка - колдунами, Тепляки - соломой, Кедровка - пареньками, Симонята - ерунами, Лом - тремя зобами, Кын - бражниками, Пермь - сигами, а мы, братья, здесь - добрыми делами".
Великолепно, не так ли? Каково языковое художество! Так и напрашивается аналогия с уральскими народными промыслами (многие из которых всемирно известны - тагильские подносы и кружева, туринская игрушка, Касли, оружие из Златоуста).
Между прочим, эта фольклорная россыпь - та самая "Малахитовая шкатулка", из которой потом будет черпать свои самоцветы Павел Петрович Бажов...
Я не случайно привел полностью эту фольклорную присказульку (так ее называют на Чусовой): в ней очень четко отражена чрезвычайная региональная индивидуализация уральского фольклора (зачастую на уровне отдельных местностей). Известен, например, такой феномен, как полушутливые прозвища, закрепившиеся за населением конкретных заводов и отражающие характерную местную специфику. Фольклористы зафиксировали, к примеру, что жителей Бакала называли "батами" (за привычку пересыпать речь диалектизмом "бает" - то есть говорит, произнесенным характерной уральской скороговоркой), жителей Каслей, Бисерти, Нязепетровска, Михайловского, Нижних Серег"гамаюнами" (за певучий выговор), кыштымцев и сысертцев - "жженопятиками" (намек на частые производственные травмы), жителей Верх-Нейвинска "обушниками" (после того, как рабочий Пузанов обухом зашиб до смерти самодура-управляющего). Во многих частушках также обыгрывается местный колорит - типа следующей, записанной под Алапаевском: "Шадринские девки модненьки, Бутаковские - сводненьки, Фоминские девки - прошницы, охлебалися горошницы".