Прохождение состояния Даат, пересечение Бездны, встреча с Демоном Рассеяния предполагает разрушение эго. И тому должны быть предпосылки, основы, предварительные точки готовности. С подсказки Майкла Грира можно обозначить, что адепт, прежде чем совершить прыжок через и сквозь Бездну, должен гармонизировать в себе многие противоречия. Эти противоречия, или можно назвать – враги знания, отображены в негативных клиппотических проявлений трёх высших сфир.
Первый враг – отрицание реальности мира, его истинной проявленности, значимости материальной жизни. Особенно к этому склонны восточные учения: весь мир – Иллюзия, всего лишь Пустота. И всё происходящее в этом мире не имеет смысла, надо скорее отсюда бежать, для начала в монахи, отшельники, а потом и в Нирвану, Шуньяту, в слияние с Ничто, дабы более не воплощаться вовсе. Идеализм в его крайнем философском понимании.
Второй враг – материализм. Полное отрицание феноменального мира. В моём понимании, если честно, странный враг. Потому что эзотерик, поднимающийся по Древу, как бы по умолчанию не может быть материалистом. Разве что в некотором аспекте: всё, что выходит за пределы его личного, единственно правильного опыта (пусть даже и трансцедентального), – ложь и провокации, галлюцинации «шизонавтов».
Третий враг, который так любят нью-эйджевцы и другие фанатичные сторонники позитивного мышления, – уверенное утверждение, что «я» уже есть Атман. То есть ничего не надо делать, ведь мы уже Атман, мы есть эйдос, можно не напрягаться, Вселенная подкинет, стоит только захотеть, посмотреть фильм «Секрет», и всё получится. Ведь Атман в силах творить целые миры. Разницу между потенциальным и актуальным они не понимают. А ещё не в курсе, что между эйдосом и человеческим сознанием первого внимания существуют множество слоёв и уровней духа, души, множество тонких тел со своим сознанием и вниманием. Хотя бы до них дорасти и однажды уверенно, с подтверждённым знанием сказать: « Я есть адир!»
Я бы добавил ещё парочку моментов и противоречий, которые необходимо устранить перед вхождением в Даат.
Обретение Анимы и относительное уравновешивание мужского и женского начала в Психокосмосе, если мне не изменяет память, происходит при пересечении Завесы Храма – Парокет. Это раз.
Проживая стадии Гебура и Хесед, адепт осознаёт всем своим существом относительность добра и зла, понимает жизненную необходимость и справедливость как Строгости, так и Милосердия. Это два.
Третье: осознание необходимости, неизбежности, смысла и значимости Смерти как всепроникающего принципа в Круговороте Сансары, который относится ко всем уровням Бытия, даже к самым высоким божественным расам. Вот в этом постулате я не согласен с буддистами, которые подметают перед собой пол метёлкой, чтобы случайно не убить какую-нибудь мелкую букашку. Плюс их вегетарианство – опять-таки, чтобы не убить жизнь. Потому что больше не хочется воплощаться, зато есть стремление уйти в вечную Нирвану, в небытие. Я с трудом допускаю, что это вообще возможно – слиться с Абсолютом, вернуться в исходное непроявленное состояние, в вечное небытие – с уровня человеческой формы. Даже боги Великой Расы, Древних, служители Хроноса – самые первые и самые древние – продолжают воплощаться на своих уровнях, снова и снова ныряют в эту клоаку жизни, в этот круговорот, а не уходят в вечный Метастазис, а-ля Нирвана. А тут человечишко – раз, и больше не воплощается. «Не верю!» – слышу голос Станиславского.