В последнее время я стал замечать за собой внутреннюю неприемлемость чужого мнения, игнорирование критики. В общем-то, ничего удивительного, когда Юпитер в падении – натив клал огромный болт на все авторитеты и мнения. Но в этом может быть опасность стать закостенелым, что в свою очередь ведёт к остановке течения энергии и знаний, к прекращению получения нового, к застою в развитии и деградации. Потому что «нужно бежать со всех ног, чтобы только оставаться на месте, а чтобы куда-то попасть, надо бежать как минимум вдвое быстрее!» А вот этого нам не надо. Самый страшный страх – не изменяться, не расти, остановиться и сойти с Пути.
Впал я в анализ, пытаясь выяснить природу своего нигилизма по отношению к чужим мнениям и понять, насколько я восприимчив или невосприимчив к новым энергиям и знаниям. Мир подкидывает ответы на не заданные вслух вопросы. Тут же появилась знакомая, которую я спрашивал с диким сарказмом, правда ли, что черти будут драть в аду раскалённой кочергой христиан, которые плохо себя вели, матерились там или не боялись Бога. Увиливая от прямого ответа, поскольку там, оказывается не всё однозначно – в рай или ад, девушка всё пыталась мне скинуть ссылки на каких-то богословов. Пришлось прямо и чётко, без намёков ей сказать, что мне интересно её мнение. Её собственное сложившееся мнение в её голове. Пусть даже оно основано на синтезе разных мнений авторитетных для неё в данном вопросе лиц, но это ЕЁ собственное мнение. Где оно? Надеюсь, что я хоть как-то заставил включать анализ как функцию мышления и выдать толику творчества при формировании и вербализации собственного мнения.
Когда я общался со знакомой и получал от неё ссылки на различных богословов и святых отцов православной церкви, мне вспомнились письменные работы и труды в Северной Традиции, которая мне близка по духу. Короче говоря, в одном журнале, если я хотел бы у них опубликовать свою статью по магии или архетипам Северного язычества, мне в обязательном порядке пришлось бы публиковать энное количество ссылок на старые отечественные, а лучше зарубежные источники по Северной Традиции, рунике и магии гальдра и сейда. То есть допускаются собственные мысли, но с оглядкой и опорой на мнение исследователей прошлого. Как будто их размышления, изыскания и пути по умолчанию ценнее твоего собственного. Хотя, когда я заглядываю в своё мировоззрение, понимаю, что это сплав многих мнений: из прочитанного, из прожитого, из увиденного в видениях и медитациях, показанное во снах, услышанное, сказанное в курсах магического обучения, сюда же приправой добавляется гремучая смесь социальной жизни и воспитания, которая сливается со всем остальным в единое и неразделимое. Почему же лавры авторитетных источников должны получать некие творцы и авторы прошлого, чьи труды если и стали частью моего мировоззрения, то лишь на малую толику? Почему вся моя жизнь и опыт не могут служить основой для моего собственнопорождённого творения? Я не умаляю ни разу влияние и вложение учителей, наставников, всех прочитанных книг. Говорю лишь о том, что каждый субъект, адепт порождает новое в этом мире, он