.
С этими воззрениями на солнце связан и обряд кремации покойников, столь широкое применение получивший именно у индоевропейских народов и зафиксированный у славян вплоть до XI столетия. Наиболее полные представления о связи солнца, огня и обряда кремации покойников дает текст среднеперсидской поэмы «Денкарт», повествующий о происхождении пророка Заратустры. «Как откровение говорил об этом: «Когда Аухармазд создал материал для Заратустра, слава затем в присутствии Аухармазда перешла на материал для Заратустра, с этого зародыша она перешла на… от бесконечного света она перешла на Солнце; от Солнца она перешла на Луну; от Луны она перешла на звезды; от звезд она перешла на огонь в доме Зоисха, а от этого огня перешла на жену Фрахимвана-Зоисх, когда она родила ту девочку, которая стала матерью Заратустра».
Как видим, дневное светило оказывается ближайшей к божественному бесконечному свету «стоянкой» человеческой души, а в качестве последней выступает огонь домашнего очага. После смерти, особенно с введением ритуала трупосожжения, последовательность движения человеческой души была обратной: с погребального костра на небо»[46].
Путь, отмеченный лабиринтами, приводит нас и на юг, к античной цивилизации древних греков. Кроме неоспоримого подтверждения принадлежности культуры лабиринта индоевропейским народам, седая Античность помогает проследить и некоторые закономерности в сакральном понимании лабиринта у различных арийских племен. Яркой иллюстрацией этому может служить древнегреческая нумизматика.
По сообщению А. Л. Никитина, он видел изображение на античной монете изображение специфического каменного алтаря, точно повторявшего облик алтаря, возле нашей Умбы, в Беломорском регионе. Известны многочисленные монеты с острова Крит с отчетливыми изображениями лабиринтов разной формы, многие из которых имеют прямые аналог и на Русском Севере.
Мы уже видели, что на Русском Севере каменные сооружения составляют с лабиринтами единый археологический комплекс. Античный мир тоже позволяет нам сделать заключение о том, что пришедшие в Средиземноморье арийские племена принесли с собой не только специфические конструкции каменных жертвенников, но и религиозно-магическую идею лабиринта. Собственно говоря, путь современных исследователей феномена лабиринтов почти неизменно начинается с самого известного в мировой истории и культуре лабиринта Минотавра.
Одним из самых известных в мире лабиринтов остается тот, чье местонахождение современному человечеству неизвестно, но который, невзирая на этот прискорбный факт, был ключевым символом духовной общечеловеческой культуры. Долгую жизнь в памяти человечества предопределила его главная роль в древнегреческом мифе о Тисее и его победе нал Минотавром.