Эти факты могут объяснить, почему древние арийцы строили на новых землях лабиринты и, не имея уже перед глазами того обожествленного природного явления, которое они могли наблюдать на Севере, сохраняли представление о том. что лабиринты служат входами в подземное царство мертвых, освящаемое «ночным солнцем». Волхвы седой древности, повторив по лабиринтам путь обожествленного солнца, склонялись над разверстой бездной иного мира и приносили жертву солнцу, чая его возвращения.
Осколки этой метафизической доктрины сохранились в убеждении средневековых европейцев, что. пройдя путь по лабиринту к центру, т. е. вглубь, они получали возможность общаться с душами умерших предков. Недаром рядом с лабиринтами на Большом Заяцком острове находится большое количество каменных курганчиков. многие из которых являются кенотафами — курганами, воздвгнутыми не над телом умершего сородича, а над его как бы душой. Oгромнос количество подобных сооружении на этом острове позволяет предполагать, что остров был святилищем крупного племенного образования.
«О том, что подобное представление о связи дневного святила с загробным миром широко бытовало в эпоху индоевропейской общности, красноречиво свидетельствуют данные сравнительного языкознания: др. инд. агка — «солнце», но лат. orcus — «подземный мир. царство смерти»… В силу этого нет ничего удивительного в том, что аналогичные представления мы видим и в верованиях наших далеких предков… уже отмечался сербский средневековый обычай ставить прялки, многие из которых были украшены именно солярным орнаментом, на могилы вместо крестов, так и устойчивая связь эпитета «красный» в русском языке не только с солнцем, но и со смертью»[44].
Здесь же необходимо вспомнить о могильных плитах XVI века, которые украшалась на Руси сложной солярной символикой, смененной гораздо позднее изображениями креста.
«Однако почему же дневное светило, этот космический источник жизни, щедро дающий свое тепло всему живому на нашей планете, оказался соотнесен с миром смерти… Причина такого парадокса кроется в закономерностях движения земного светила, которое каждое утро вставало из-за горизонта, совершало свой путь по небу и вечером исчезало за горизонтом на западе, что воспринималось сознанием первобытного человека как сон или смерть солнца. Еще в XIX в. простые крестьяне по этому поводу говорили: «Солнце погружается в море», уходит вечером в «другой свет», а утром встает из океана. Галицкие русины, жившие далеко от моря, описывали данный процесс аналогичным образом: «Солнце ся в море купае», т. е. «солнце сломило». Чрезвычайно схожие представления бытовали у украинцев: «Проведя ночь в подземных чертогах, утром солнце начинает подниматься по блакиту, причем ему пособляют демоны, живущие в морях; не одна тысяча куцанiв (чертей бесхвостых) погибает от солнечного жара прежде, чем солнце наконец взойдет! В полдень солнце не идет по небу, говорится в одной легенде, но «трохи спочивае» (отдыхает)… Как видим, восточные славяне связывали ежедневный уход дневного светила с хтоническим подземно-подводным миром, неизбежно ассоциировавшимся с представлениями о смерти»… Действительно, каждый вечер солнце умирало, уходя за линию горизонта, однако каждое утро оно воскресало, вновь восходя над землей на небо. 11 если в конце своей жизни человек умирал подобно солнцу, то подобно ему он должен был воскреснуть»