И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт. 3:1–24).
По мысли святых отцов, грехопадение наших прародителей является архетипом всех человеческих грехов. В каждом греховном поступке людей действует духовный механизм, однажды пущенный в ход прародителями в раю. Поэтому изучение данного события помогает понять греховную логику всех человеческих проступков.
Диавол приступает к жене Адама, прикрываясь естеством змея – хитрейшего из зверей полевых. Свт. Иоанн Златоуст [378] говорит о змее, что слова [его] принадлежали диаволу, который возбужден был к этому обману завистью, а змеем он лишь воспользовался как удобным орудием. Враг и завистник Бога позавидовал и человеку, ибо он видел, что недавно образованный из земли призывается к той славе, от которой он, будучи одним из начальников, отпал.[379] Поэтому премудрый Соломон говорит: Завистью диавола вошла в мир смерть (Прем. 2:24). Змею тогда еще возможен был вход в рай как еще не вполне отчаянному злодею.[380] Он прячет свое подлинное лицо и свои намерения под личиной мудрости и знания – этот диавольский прием потом будет часто использоваться в человеческой истории. Суть его в том, что когда человека невозможно увлечь в явный грех, тогда, используя его естественное стремление к истине, враг обольщает его легкодоступным знанием и ведет за тем «учителем», который это знание предоставляет.
Змей приступает сначала не к Адаму, а к жене его, поскольку женщина по природе своей слабее мужчины (см.: 1 Пет. 3:7), более эмоциональна и легче увлекается яркими впечатлениями. Кроме того, жена лично не получала заповедь от Бога, но узнала ее от мужа. Искушение начинается со «слабого звена» в цепи человечества.
По первым словам змея: Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? – в которых был искажен смысл заповеди Божией, Ева могла распознать, что перед ней не просто змей – одно из созданий Божиих, но отец лжи – диавол. Распознав его, она должна была уклониться от беседы с ним. Но этого не происходит. Ева не замечает диавольского искушения, вступает в диалог и, поправляя змея, говорит: Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. В этой фразе она уже искажает заповедь Божию словами и не прикасайтесь к ним – этого Бог не запрещал. Лукавство уже начало действовать в душе жены Адама.