Также мы помогаем в изучении санскритского алфавита и грамматики.
2. БХАКТИ (ПРЕДАННОСТЬ)
Мы считаем, что целью всех практик йоги является богопознание. И поэтому мы:
· Поощряем атмосферу взаимопонимания и терпимости между различными религиями.
· Чтобы создать возвышенное настроение, используем алтари, религиозные картины и иконы.
· Применяем киртан (религиозные песнопения) и джапу (повторение имени Бога).
3. АХИМСА (ОТКАЗ ОТ НАСИЛИЯ)
Мы считаем отказ от насилия основным нравственным принципом йоги, поэтому пропагандируем:
· Нравственное вегетарианство.
· Защиту животных.
· Деятельность по охране окружающей среды и социальную активность.
4. МУЗЫКА
Нада-йога — существенный компонент хатха-йоги. На занятиях по дживамукти-йоге музыка используется, чтобы:
· Утончить слух путем прослушивания вдохновенной духовной музыки во время выполнения асан.
· Утончить речь посредством киртана —попеременного («солист-хор») пения.
5. МЕДИТАЦИЯ
Мы постоянно говорим о необходимости медитации. Мы абсолютно убеждены, что без медитации никакие достижения в йоге невозможны. Например, без медитации просто нет смысла в асанах. Медитация должна стать частью каждого группового или индивидуального занятия.
Наш метод отличается от других тем, что мы советуем ученикам включать все эти элементы в каждое занятие, а не заниматься асанами отдельно от изучения текстов, пения и медитации. Дело в том, что асаны инициируют в организме биохимические изменения, которые улучшают способность достигать состояния медитации и постигать священные писания. Подобно тому как от чтения букв нужно постепенно переходить к чтению предложений, так и от стремления стоять на голове ученикам необходимо постепенно переходить к духовной практике, ведущей к освобождению.
На одном из наших занятий звучала песня «Битлз» «Across the Universe» («Сквозь Вселенную»), в которой есть санскритская мантра «Джая Гурудэв». И вот после занятия одна женщина прибежала к нам в офис, восклицая: «Вы знаете, что они поют ту самую санскритскую мантру, которой вы нас недавно учили?!»
Она слушала эту песню в течение 30 лет и никогда раньше не слышала мантру. Занятие дало ей опыт, способствующий медитативному состоянию восприимчивости, в котором она смогла слышать вещи, ранее недоступные её сознанию. Таким образом, искусство помогает заполнить разрыв между йогом в пещере Гималаев и современным городским адептом йоги. И у такого спектакля нет аудитории — есть только участники. Изначально шаманская роль человека искусства должна была вдохновлять людей реальным переживанием трансцендентного и помогать двигаться от мирского к Божественному. Однако сегодня мы стали немой аудиторией: мы — зрители, а не участники, потребители, а не созидатели. Мы собираем, покупаем, запасаем. И даже йога в процессе роста своей популярности может стать обычным предметом потребления. Именно поэтому мы постоянно напоминаем ученикам, что в основе их практики должны быть скромность, самоотверженность и стремление к божественному.