И каждый отрезок – вечность.
В мгновении каждом – эпоха,
Борьба до последнего вздоха.
И каждый вираж – откровенье.
И судеб людских столкновенье.
За каждый судьбы поворот
Господь предъявляет счет:
Дорогу, длиной в бесконечность,
Где в каждом мгновении – вечность…
(стихи иеромонаха Симон Бескровного)
Богословие фарисея и богопознание мытаря
Евангельскую притчу о мытаре и фарисее мы поймем по-настоящему только тогда, когда начнем относить то, в чем обличал Христос книжников и фарисеев, к себе самим.
Главная беда ветхозаветного иудаизма была в том, что они потеряли живую связь с духовной жизнью, целиком сосредоточившись на религиозном обслуживании соплеменников, получая от этого коммерческую выгоду. Богоугождение книжники превратили в кабинетную науку, а само спасение понималось как продолжение рода и достижение царства мессии через потомков. Христос не стал «входить в положение иудейской религиозной элиты» и снисходить к узости их национальной ограниченности. Он их проклял в образе бесплодной смоковницы, на которой под пышной зеленью так и не нашлось ни одного сладкого плода.
Православная Церковь всегда остается открытой для тех, кто ищет спасения и стремится к вечности Бога. Но если кто-то из ее служителей вместо того, чтобы направлять паству по узкому пути обожения и стяжания благодати через подвиг духовной жизни сосредоточится на обслуживании мира сего, то и его ждет такое же проклятие. Проповедник, который убеждает своих слушателей, что вхождение в Царство Божие состоится потом, когда-нибудь, после смерти, а пока что достаточно только участия в богослужении и Причащении, ошибается сам и обманывает свою паству.
Даже маленькие жизненные искушения в дребезги разбивают весь этот песочный домик веры, построенный на убеждениях и доводах.
Царство Божие находится внутри нас самих (Лк. 17:21). Но вводит в него не теоретическое знание этой истины, а преодоление собственного эгоизма и молитвенное очищение ума от гордыни. Без личных молитвенных усилий по умягчению сердца фарисейское богословие подобно птице оставшейся без одного крыла. Оно будет летать по кругу, предлагая людям вместо познания Христа и единения с Ним только обрядовую веру и благочестие. Фарисейство удовлетворяется мимолетным интеллектуальным знанием о Боге. Это логическое «богопознание» оставляет человека с ложным убеждением того, что он якобы что-то знает. Но даже маленькие жизненные искушения в дребезги разбивают весь этот песочный домик веры, построенный на убеждениях и доводах.
Настоящее богословие – это практическое богопостижение кровью и потом своей собственной жизни. Схоластика, которая только теоретически пытается разложить живой опыт духа на схемы, есть не что иное как мертвое и безблагодатное фарисейство.