Проводником в Царство Божие может быть только Дух Святой, а не учебник. И ведет Он своих последователей не путем интеллектуального усвоения истины, а узкой дорогой отсечения помыслов, безмолвия ума, созерцательного утверждения всей нашей жизни в Боге. Фарисейство же, увлекаясь и увлекая пышностью внешних форм и обрядов, с его бесконечной и бесплодной моралисткой, не способно примером личной жизни направить человека на путь спасения, не говоря уже о том, чтобы самому следовать по нему. Смысл жизни служителей Церкви – вести людей к вечному спасению от греха и смерти. Достичь его можно только стяжав полную свободу от мира и всего, что в нем.
Фарисейство, увлекаясь и увлекая пышностью внешних форм и обрядов, с его бесконечной и бесплодной моралисткой, не способно личным примером направить человека на путь спасения.
Беда в том, что наш ум постоянно занят поисками развлечений. Если в нас не будет постоянной молитвы и духовной практики, то наш ум по умолчанию будет жить тем, что ко спасению никакого отношения не имеет. Это будет разного рода хлам мелочей, карьерных устремлений, забот о деньгах и благосостоянии, ужасов перед тем, что происходит в нашем мире, пересказываниями и обсуждениями новостей и проч. В этом всем душа меркнет и умирает, а мир наполняется мертвецами, которые своей мертвостью убивают не только себя, но и тех живых, у которых еще жив благой инстинкт спасения. Выход с этой ситуации только один – «оставить мертвых погребать своих мертвецов» (Мф. 8:22) и последовать за Христом.
В своей таинственной глубине наша жизнь всегда безмолвна. Все, что проявляется на ее поверхности, похоже на блики света, играющие на поверхности моря. Тот, кто ищет тишины и мудрости, стремится занырнуть в глубину своего сердца. Суетливый же и поверхностно-верующий предпочитает всю жизнь кататься и кувыркаться на гребнях бессмысленных житейских попечений. Но, плавая на этой поверхности, христианин никогда не сможет постичь глубинный замысел Бога о человеке. Этот замысел лежит на самой морской глубине, в духе, который есть подобие и образ Божий в нас, а обретается он только с помощью Духа Святаго. Чтобы донырнуть до раковины, где лежит эта жемчужина, нужно отказаться от всего на свете, включая и самого себя. Только так можно постичь изначальное неразрывное единство духа человеческого с Пресвятой Троицей.
Это и есть Царство Божие, которое находится в нас самих. И открывается оно не потом, когда-нибудь, а здесь и сейчас.
Без личного усилия по отсечению помыслов, без тщательного хранения ума к этому миру не приведут и десятки лет хождения в храм.