Когда в чистое сердце входит Божественная благодать, Она проявляется как Любовь. Эта Любовь всегда смиренна и проста и в Ней нет никакого эгоизма. Монах, стяжавший такую Любовь, не обременен ни правилами, ни законами. Повсюду есть вещи, которым следует научиться, правила и законы. Тот, кто достиг Божественной Любви, не нуждается в них. Он действует по Любви и Любовью, по Божественной воле. Тот, кто вышел за пределы правил и законов и поступает по воле Божией, именуется человеком, обладающим Божественной Любовью.
Сердечная благодать – это то состояние, в котором вы останетесь внимательным без всякого внутреннего перерыва. Но если ваше внимание становится чрезмерным, делается неподвижным и негибким, и вы оказываетесь связанными этим вниманием и несвободным, то это – чистота сердца, еще не достигшая зрелости. Когда вы наберетесь опыта, ваша сердечная чистота окрепнет, в нее войдет Божественная Любовь и начнет действовать в вашем теле. Тогда вы сможете свободно пребывать в Божественной Любви. Это состояние, когда в вас начинает жить Господь Иисус Христос, называется великой благодатью Божественной Любви и есть Жизнь вечная. Когда не появляются в сердце никакие помыслы, появляется великая сила Божественной Любви и вечной Жизни: «Ибо Я живу, и вы будете жить» (Иоан. 14:19).
Сознание – это правитель тела и потому оно обитает во внутреннем покое, в сердце. Ум извне служит правителю – сознанию. Сознание может быть благим или злонамеренным, в зависимости от того, что творит ум, выйдя наружу – добро или зло. Если ум ведет себя правильно и держится Евангельских заповедей, то же самое делает и сознание. Органы чувств – это двери. То, что совершает ум после того, как он отопрет двери и выйдет наружу, добро или зло, зависит от решения, сделанного до того, как он открыл двери. Поэтому действия ума имеют большое значение. Если он работает правильно, великая сила Любви проявится снаружи. В конечном счете можно считать, что сознание и ум – это одно и то же. Различие происходит от их местоположения. Опять же, хотя и говорится о «внутреннем» и «внешнем» – в нашем сознании нет каких-либо конкретных мест, которые можно было бы так обозначить. Это лишь образ речи.
Ум мгновенно и ежесекундно изменяется, следуя за множеством образов, его изменения трудноуловимы. «Множество образов» в искусстве борьбы с помыслами означают безчисленные движения, которые совершают помыслы. Ваш ум следует за каждым из них. Но он не должен задерживаться то здесь, то там на этих помыслах. Если ум задержится на помысле, вы станете рабом помысла и потеряете свободу. Если ум остановится на помысле, вместо того, чтобы оставаться свободным, это будет катастрофа.