(2 Кор. 1: 12).
13. МАЛОДУШИЕ – КОРЕНЬ ИСКУШЕНИЙ
Испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
(Иак. 1: 3-4)
Причины искушений бывают следующими: через тело, как отягчение души свойственными телу наклонностями; через мир, как воздействие через органы чувств, создающее привязанности; через ум, как пленение его помыслами, и через бесов, усиливающих страстные стремления ума. Существует два вида опасных искушений: разрешить себе «отдых» от стяжания сердечной чистоты – позволить себе поваляться в грязи греха или, напротив, предельным напряжением всех сил стяжать кратковременное отречение от греха, а затем снова впасть в душевное расслабление. Но решительный монах выходит из этих двух крайностей, падений и взлетов, с неослабленным усердием стремясь к Спасению. Искушения борют нас каждый день, поэтому следует иметь в виду, что самый худший вид беседы обсуждать других людей, а самый лучший – спрашивать о том, как бороться с искушениями.
Так называемый здравый смысл в искушениях – зачастую просто малодушие, которое есть корень всех искушений. Со здравым смыслом Спасение становится невозможным, ибо спасаются только имеющие решимость и веру. Тот, кто неустрашимо проходит через искушение, в конце концов сможет пройти даже через железную стену с Божией помощью. Если ты рассуждаешь о борьбе со страстями, основываясь на своем понимании, но не способен стойко переносить даже малейшее искушение, то твои рассуждения являются лишь почвой для произрастания самомнения. Когда обретешь Истину, то обретешь и терпение искушений, ибо зрение Истины есть мир души во всех обстоятельствах, потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф. 7: 14).
14. ПЛАЧ – ПРИМИРЕНИЕ С БОГОМ
…но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут.
(Мф. 6: 20)
Если хочешь стяжать плач, устреми свои силы на стяжание непрестанной покаянной молитвы, и, когда увидишь, что своих сил на это недостает, приходит плач о своих грехах. Если бы мы знали, что мы потеряли, соблазнившись грехом, мы бы не прекращали рыдать, но, не зная этого, боремся за мишуру и бутафорию нашей эгоистической жизни. Плачущий монах объемлет душою весь мир, а монах, устремившийся в стяжания, воюет со всеми людьми. Примирись плачем сначала с самим собою, и тогда Небеса и Бог примирятся с тобою.
Если плачешь о своих грехах, а потом снова грешишь, это не тот плач, который спасает, а который обманывает. Истинный плач приходит тогда, когда мы сокрушаемся о прошлых грехах, не впадая более в них ни словом, ни помыслом, – и это плач очищающий. Спасительный плач приходит к душе тогда, когда она постигает неизреченную милость Божию, дарующую спасающую благодать, которая прощает множество грехов, обращая их в ничто. Хорошо, если ты плачешь о своих грехах, но если ты больше не грешишь, то это еще лучше. Тот, кто не грешит, плачет о грехах всего мира, и одна слеза этого плача сильнее всех армий и защищает людей больше всех правительств. Того, кто плачет о грехах всего мира, утешает Сам Христос: