Архетип Апокалипсиса (Эдингер) - страница 17

В результате мистику дается возможность заглянуть в глубины коллективного бессознательного, в область трансперсонального. Однако то, как именно воспримет провидец свой опыт зависит от той религиозной традиции, в которой он живет и мыслит: она услужливо предоставит ему целый набор символов и образов для того, чтобы он смог описать увиденное. Откровения, конечно же, могут быть очень разными, но они всегда поступают из одного источника – коллективного бессознательного. И, что характерно, сами мистики неизменно трактуют опыт видения как нечто бесценное, как ярчайшее событие в их жизни. Тем не менее, как я уже говорил, здесь не может идти речи об активном воображении, равно как и об индивидуации. Для того, чтобы запустить процесс индивидуации, необходимо, чтобы сначала эго вступило в активный диалог с «голосом» бессознательного, а впоследствии ассимилировало ту информацию, которая была поднята из бессознательных уровней на поверхность.

Но вернемся к Иоанну. Он «обратился», и вот что он увидел:

Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. (Откр.1:12-16)

Величайший художник Возрождения Альбрехт Дюрер запечатлел эту сцену на гравюре «Видение семи светильников» (1497-1498), которая вошла в его серию гравюр об Апокалипсисе (см. рисунок 2.1).

Рисунок 2.1.

Видение Иоанна, как и любое видение нуминозного характера, крайне богато образами и символами, я предлагаю вашманию только те, что представляются мне самыми яркими. «Семь золотых светильников» – то, что Иоанн увидел в первую очередь. Здесь можно вспомнить, что ветхозаветному пророку Захарии также было видение семи светильников, которые, как поведал ему Ангел, были глазами Яхве, «которые объемлют взором всю землю»[3]. Когда Яхве давал указания построить арку и скинию– и подробно расписал, как именно их обустроить, - он заказал в числе прочего подсвечник с семью свечами. Иоанн, видимо, удостоился лицезреть первичный, изначальный, «небесный» образ этого семисвечника, предшественника своего земного воплощения. Легко удостовериться, что традиционный вид скинии, которая включает Ковчег Завета, происходит из божественных образов, данных в том видении. Можно сказать, что скинияявляется земным воплощением идеальной – в платоническом смысле – идеи.