Архетип Апокалипсиса (Эдингер) - страница 41

. Это число, которое свидетельствует о том, что протекающий в определенном месте в определенное время процесс проходит через три этапа, например, через прошлое, настоящее и будущее, или через начало, середину и конец. Четыре, напротив, говорит нам о целостности вне времени и пространства (то есть вне категорий сознания), следовательно, оно является воплощением статичной вечности.

Думаю, характер отношений между числами три и четыре теперь ясен, остается только добавить, что такие же отношения просматриваются между числами семь и восемь, о чем писал в свое время и Юнг. Восемь обозначает всеобщность, целостность, тотальность; семь стоит рядом к числу восемь, но, в отличие от него, является только одной из ступеней на лестнице жизни. Предельно упрощая – для лучшего запоминания – можно сказать, что число три говорит о том, что мы находимся на эго-ориентированной позиции и, если мы продвинемся вперед, у нас есть шанс пережить опыт взаимодействия с Самостью с позиции эго. Число семь говорит о том, что мы находимся в процессе динамического восхождения и ориентированы на Самость, и на вершине лестницы нас ждет опыт переживания Самости с позиции, ориентированной на Самость. Я уже писал, что главный мотив Апокалипсиса заключается в том, что сознание сталкивается с Самостью, а такой опыт всегда насыщен разного рода переживаниями и чреват волнениями и тревогой. Теперь мы понимаем, почему в том сне, о котором мы упомянули, слово «седьмой» поизносится озабоченно, ведь это восклицание – предвестник того, что вот-вот появится Самость.

Напоследок, чтобы вам было о чем поразмышлять, я хотел бы напомнить, что у алхимиков было понятие «скрытой магической семеричности». Здесь я просто приведу диаграмму, которую я позаимствовал из работы Юнга "Mysterium Coniunctionis" (рисунок 4.1). Это одна из схем-илююстраций к Rosarium philosophorum в его эссе «Психология переноса»^>8. Круг в середине обозначает фонтан Меркурия. Буквы от A до G образуют семичастную мандалу.

Четыре всадника

Давайте вернемся к Откровению. Вот начало шестой части:

И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить. (Откр. 6:1-2)

Затем оказывается снята и вторая печать, появляется второй конь, рыжий, «и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч» (6:3-4). Агнец снимает и третью печать, за чем не замедляя следует «конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей» (6:5). Ему во след трубит голос: «Хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий…» (6:6). Наконец, четвертая печать оказывается снята, и выходит «конь бледный, и на нем всадник, которому имя "смерть"; и ад следовал за ним» (6:8) (см. рисунок 4.2).