«Обладать совершенно ничем» означало бы способность вынести отсутствие абсолютно всего. Это невероятно трудно, потому что идея о «бытии кем-то», идея об эго уже представляет собой нечто, и в конце концов с этим тоже пришлось бы распрощаться! Но ведь…ведь… ведь тогда станешь ничем… Какой ужас! И все же наставник по дзен-буддизму сказал бы: «Прекрасно! Все равно, кому нужно эго? Выбрось его!»
Эго, сколь бы реальным оно ни было на одном уровне существования, создает иллюзию двойственности и преграждает путь к более высоким уровням существования за пределами двойственности. Уровень не-двойственности, на котором сливаются «единость» и «ничто», в буддизме называется «нирваной». Осознавать нирвану и одновременно находиться «здесь внизу» на мирском игровом поле, не попадая при этом в ловушку вселенной мэст, – вот истинная проба просветленности.
При посредстве специфической саентологической техники самоосознания, называемой одитингом – если объяснять его назначение в данном контексте – происходит постепенное духовное пробуждение. Сессия за сессией человек распознает, что «Я не являюсь этим». Все инциденты, картинки и массы, с которыми он прежде отождествлял себя, он в конце концов начинает видеть как «не являющиеся мной». На более тонком уровне восприятия человек обретает осознание негативных постулатов, обретает знание того, что «Я не являюсь этим», и отменяет их.
«В процессе постижения Дао каждый день что-то отбрасывается», как сказано в Дао дэ-цзин, китайской книге мудрости. Ее автор Лао-цзы так говорит о природе Дао: «Оно не облекаемо в форму. Оно не передаваемо в звуке. Оно не осязаемо. Он возвращается в ничто. Форма бесформенного, лик безликого, его называют неопределяемым и недоступным воображению.»
На поиски «просветления» часто смотрят как на уход от всего неприятного и обременительного. Хотя цель состоит скорее в полной интеграции, в целостности, при которой можно в абсолютной радости полностью понять и прочувствовать жизнь.
Итак, из чего же собственно состоит умственный мэст? Пока было сказано только, что он существует – в виде силы воли и эмоций, и я надеюсь, что читатель, основываясь на собственных наблюдениях, может согласиться с этим. Но как он возникает? По Хаббарду, умственная энергия состоит из единиц внимания. Поскольку для того чтобы различать конкретные функции этого явления Хаббард использует для него целый ряд наименований, я лично предпочитаю называть эти единицы внимания универсальным именем «тэта-частицы» или «тэта-кванты». Они являются очень тонкими вибрирующими порциями умственной энергии, сравнимыми с внутриатомными квантами, которые наблюдаются в физике и считаются самыми ничтожными частицами в физической вселенной, намного меньше уровня атомов.