Трагизм канунного мира, на наш взгляд, выходит далеко за рамки классовых симпатий Ионела Теодоряну, как то склонны считать румынские исследователи: "Ионел Теодоряну искренне и глубоко опечален той фатальной реальностью, согласно которой вместе с уходом детства и юности героев яростному натиску были подвергнуты те старые отношения, устоявшиеся во времени, которые определяли естественное сосуществование молдавского столбового дворянства и щедрой интеллектуальной буржуазии" (Чобану Н. "Меделенизм" - концепция-метафора, с. 10).
Глубинный смысл трагедии канунного мира лежит в конфликте между уходящей культурой и наступающей цивилизацией. Переживание этого конфликта было знамением времени и нашло свое отражение как в европейской (Ф.Ницше, О.Шпенглер), так и в русской (философы "нового религиозного сознания") мысли.
Если на миг сместить акценты, сплющить послание "Меделень" до социального уровня, не заметив при этом глубины метафизических проблем, то получится следующее: "Жизнь, описанная в "Меделень", - это жизнь определенного молдавского класса, пребывающего в глубоком кризисе, если не в глубоком упадке... Это богатые люди, живущие в городе и в поместье широкой, беззаботной жизнью, западной по своим ориентирам, но глубоко национальной на подсознательном, инстинктивном уровне. Существует определенная восточная патриархальность, сотканная из лени, шутки и романтизма, из полного отсутствия завтрашнего дня (что и естественно для настоящего класса), но более всего из полного отсутствия морали в политике, идеологии" (Михай Раля. Письма из прошлого о литературе, с. 64). Нам же показалось, что в романе "Меделень" "этот определенный молдавский класс" несет в себе абсолютное нравственное начало, в котором - залог подлинной созидательной культуры. По сути, весь культурологический конфликт канунного мира (между культурой и цивилизацией) перенесен в сферу этики, моральных устоев человеческого бытия.
Мир "Меделень", как мы отметили выше, - это "Paradise Lost". Как в любом раю, в "Меделень" торжествует Добро. В этом мире есть только один императив - высокая нравственность и чистота, воплощенные в символы Лета и Детства. Единственный источник Зла - тетка Фица Эленку - давно устранен, изгнан за пределы доброго мира и символически обозначен образом мрачной лягушки, властвующей над проклятым прудом.
Этот мир не знает грубого равенства и основан на иерархическом принципе - залоге гармонии и разнообразия. Здесь опять-таки неприменимы социальные критерии. Подчинение слуг (мош Георге, Аника, Профира, кухарка) основано на родственном принципе: слуги - малые дети господ, члены единой большой семьи. Точно так же дети хозяев (Дэнуц, Ольгуца, Моника) подчиняются своим родителям.