Моавитяне4 были потомками Моава, сына Лота от его дочери, которая напоила своего отца и от него зачала ребенка (Книга Бытие, 19:37), а эдомляне5 – потомками Исава, старшего сына Исаака, который продал свое первородство Иакову за тарелку похлебки. Этнически близкие к израильтянам, тем не менее, они в Израиле были людьми «второго сорта». Возможно, происхождение этих народов было одним из поводов такого отношения к ним.
Но не только. Был даже запрет на браки с представителями этих народов. Вызвано это было религиозными соображениями. Бог хранил свой народ от искушений. Вспомним царя Соломона, одна из жен которого была моавитянкой. Ради жены он даже построил святилище ее богу.
Моавитян и эдомлян не принимали в израильском обществе. Они были в вассальной зависимости от Израиля после того как Давид завоевал их земли. В глазах Давида Моав – таз с водой для мытья ног, а Эдом – слуга, которому бросали сандалии, чтобы тот позаботился о них.
Когда в дом приходил чрезвычайно уважаемый человек, то слуге не разрешалось мыть ему ноги. Сам хозяин должен был это делать, тем самым подчеркивая высокий общественный статус гостя, свое почтение и уважение к нему. И хозяин сам прислуживал за столом, подавая пищу и не позволяя слугам это делать. Это был знак величайшего почтения, благоволения со стороны хозяина и наивысший комплимент гостю.
Люди, боровшиеся за свои политические права и равенство веками, многого добились, по крайней мере, в конституциях большинства стран провозглашена их свобода и равенство. Безобразно насильственное подчинение одних народов другим, геноцид по расовому, этническому признаку. Весь 20-й век показал это. Еще более трагично видеть духовное рабство. Причем добровольное.
Но Иисус Христос освободил нас от всякого духовного рабства, от любых оков, если мы принимаем Его, живем в Нем, верим в Него. Мы свободны! Но Он не только дал нам свободу. Он возвысил наше человеческое достоинство до Себя. Мы, оставаясь в этом мире, заняли место рядом с ним в небесных обителях. Мы Его соработники, Его друзья бесконечно любимые Им. Когда Христос омыл ноги ученикам, Он выказал глубочайшее уважение, любовь к человеку. Не ради того, чтобы показать Свое смирение, а ради того, чтобы возвысить человека в лице своих учеников.
Все мы без всякого исключения ничем не заслужили такую любовь Христа. Помните, у Шекспира в «Гамлете»: «Если принимать каждого по заслугам, то кто избежит кнута?». Да, мы недостойны любви Христа. Но наша греховность, слабость, недостойность нисколько не уменьшает Его любви. Он любит нас всех: и хороших, и плохих. Христос знал, что Иуда предаст Его. Но Он любил его и также омыл его ноги, как и другим ученикам.