»
Сами ужасы этих времен заставят многих людей (особенно тех, которые поумней да поначитанней), наконец, догадаться, что надо ждать скорого пришествия Христа. К этому времени и относится предостережение – не верить появившимся лжехристам, потому что если будет спрос, будет и предложение. А настоящее пришествие будет таким, что не обознаешься. Сначала сияющий крест на небе, а потом и сам Христос.
«Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут».
Это слова о том, что все эти предсказания – самые что ни на есть точные, которые точно сбудутся. И на наш взгляд, их вполне достаточно, чтобы сориентироваться в событиях и во времени. Интересно, что эти предсказания дают как бы некую общую картину, не описывая частности, т.е. конкретные даты или конкретных исторических деятелей. Получается, что о датах и деятелях люди должны сами догадаться. Вспомним начало этого разговора «Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили» – тут для нас ключевое слово – наедине. Они спросили тайно, наедине, а пророчества вошли в Евангелие и стали всеобщим достоянием. Но и опять же, как и Откровение Иоанна, этот текст дает только общие образы. Может быть не все из того разговора на горе Елеонской стало всеобщим достоянием. Информацию о конкретных датах и конкретных деятелях по-прежнему можно получить только собравшись тайно и наедине. Что касается гонений на христиан, то здесь Христос тоже говорит сразу о двух исторических моментах. О гонениях на христиан в Римской империи и о гонениях в последние времена, о которых надо бы написать подробнее. Об этих гонениях давайте посмотрим текст – «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней».
Речь идет о знамении в небе, т.е. об изображении. Значит жена это не конкретная женщина, а символ некоей обобщенной реальности. Солнце и луна говорят о планетарном масштабе этой реальности. Венец из двенадцати звезд означает, скорее всего, двенадцать апостолов, с которых эта реальность началась. Если бы звезд было больше, то можно было бы говорить уже о космическом масштабе, например, что жена это наша планета, но нет, звезд только двенадцать. Получается, что речь может идти только о церковности, т.е. о человеческой общности, и здесь планетарный масштаб указывает на многонациональность и многоконфессиональность. Итак, под женой надо понимать христианство вообще, т.е. всеобщее христианство, планетарное, а значит и многоконфессиональное. Христиане должны собраться в одном месте, т.е. в одной стране. Мы, как это видно из предыдущих слов, предположили, что этой страной будет Россия. Младенец, если не отходить от масштаба повествования, это тоже церковь, но, в отличие от Жены, никаких слов о солнце или луне, или двенадцати звездах, т.е. это конкретное и организованное сообщество, если не полностью собранное в одном месте, то, по крайней мере, находящихся в общении друг с другом. И в последующих текстах Откровения нет ничего такого, что указывает на физическое уничтожение этой церкви. Ни жена, ни младенец не пострадают. Жена убежит в приготовленное убежище на три с половиной года, и с питанием там все будет в порядке. Но где-то, кто-то и как-то, видимо, все-таки, пострадают… некие люди «от семени» жены – «