Во-вторых, не слишком ли просто настаивать на том, что «вода и воздух должны жить своей жизнью, не зависящей от нас», то есть что мы должны играть более скромную роль на земле? Глобальное потепление и другие экологические угрозы требуют от нас прямого коллективного вмешательства в окружающую среду, в хрупкое равновесие форм жизни, которое будет невероятно мощным. Когда мы утверждаем, что необходимо сдержать повышение глобальной средней температуры в пределах двух градусов Цельсия, мы говорим (и пытаемся действовать) как генеральные менеджеры жизни на земле, а не как скромный вид, не возвышающийся над другими. Очевидно, что возрождение земли зависит не от «нашей меньшей и более осознанной роли», а от нашей гигантской роли, и такова правда, лежащая в основе всех разговоров о нашей конечности и смертности. Здесь мы получаем крайнюю форму разрыва, уже существующего в современной науке и субъективности. Современная наука и субъективность, направленные на господство над природой, строго взаимосвязаны с видением человечества как просто еще одного вида на земле. Если мы должны заботиться также о жизни воды и воздуха, это означает именно то, что мы являемся, по Марксу, «универсальными существами», способными выйти за пределы самих себя и воспринимать себя как второстепенный элемент тотальности природного мира. В досовременные времена, когда человечество считало себя венцом творения, это, как ни странно, подразумевало гораздо более скромную позицию.
Таков парадокс, который мы должны выдержать в эти безумные времена: признать, что мы являемся одним из многих видов на земле, и одновременно думать и действовать как универсальные существа. Сбежать в комфортную скромность собственной конечности и смертности – не выход, а путь к катастрофе.
35. Парижская коммуна 150 лет спустя
В 2021 году мы отмечаем 150-летие Парижской коммуны, просуществовавшей два месяца и десять дней (с 18 марта по 28 мая 1871 года). После позорного поражения Франции в войне с Пруссией, когда немецкая армия осадила Париж, в столице начались волнения, и парижане быстро установили самоуправление вне координат существующей государственной власти. После того как французские правительственные войска разгромили Парижскую коммуну (и в течение так называемой Кровавой недели убили много коммунаров), правительство организовало расследование причин восстания:
Следствие пришло к выводу, что главной причиной восстания было отсутствие веры в Бога и что эту проблему следовало немедленно исправить. Было решено, что необходимо моральное возрождение, и главной его составляющей стала депортация 4500 коммунаров в Новую Каледонию. Цель этого была двоякой: правительство также надеялось, что коммунары цивилизуют коренных канаков на острове и что жизнь в лоне природы вернет коммунаров на сторону «добра»