И ведь этому опять обучают. Везде, на телевидении, в интернете, в журналах. Учат, как сделать новую маску (которой у вас, возможно, и не было никогда) для определённого случая. Идёте на собеседование, надо вот такую маску сделать, вести себя так, говорить вот так, чтобы понравиться работодателю. Идёте на первое свидание – надевайте эту маску, ведь вам надо произвести определённое впечатление. Не парьтесь, дама тоже будет в маске, а то и несколько с собой прихватит. Идёте за кредитом в банк, наденьте такую маску. Редко, очень редко где встретишь совет надеть свою привычную маску, которая любимая, которая практически вечная и самая твёрдая, которая приросла, как кожа. То есть говорить субъективную правду. Чтобы работодатель, девушка, банк или легион других персонажей жизни вокруг видели вашу самую любимую и самую близкую к правде маску, которую вы и ассоциируете с вашей личностью.
Я не упомянул про «настоящую личину». Потому что её нет. Истинное лицо – лицо Духа, монады. Которая ещё не полностью раскрыла все свои потенции и способности и проявления. Иначе бы вас не было в этом тельце. Есть лишь маски. Какие-то из них более постоянные, другие надеваются чуть реже, есть надеваемые по праздникам, некоторые используются в исключительных случаях. Некоторые маски отбрасываются за ненадобностью, некоторые сами трескаются, потому что вы уже в них не влезаете из-за вашего роста, некоторые начинают спадать, потому что вы уже не соответствуете.
***
Зигмунд Фрейд отрицательно оценивал культурную роль христианства. За что? За выдвижение абсолютно невыполнимых моральных требований (например, «возлюби ближнего как самого себя»), которые порождают тотальное чувство вины и общие формы его ритуального снятия, абсолютно перекрывающие режим индивидуации (становления и развития личности).
Интересно, почему же невыполнимых? «Возлюби ближнего своего как самого себя» – вроде бы всё просто. Это значит относиться справедливо. Безжалостен к себе – безжалостен к другим. Сам готов к ограничениям – ограничиваешь других. Готов на смерть ради идеи Бога, пойти в крестовый поход – смело посылаешь других в топку ради идеи Христа. Не воруешь, потому что не хочешь, чтобы воровали у тебя. Это наставление можно понять и таким образом.
Вроде бы всё просто. Но непросто с точки зрения Фрейда. Он создал свою теорию из наблюдений над вайшьями с доминантной Свадхистаной. Там нет понятия справедливого отношения к другим, зато там много эгоизма, много «Хочу!» и стремления к удовольствиям. А христианство в своей жёсткой императивной форме определяло, что вот это хорошо, а это грех. Почти все вкусности вайшьи согласно их природе и уровню греховны по идеологии христианства. Вот и шли люди против своей сущности, слушая христианские заповеди, подчиняясь христианскому порядку, подавляя себя, рождая фобии и выращивая чудовищ в себе. Либо ослушивались и сильно себя корили, винили, снова не прибавляя ничего хорошего и здорового к своему психическому портрету.