Мария де Нагловская, родившаяся в 1885 году в России, провела юность в семейном замке в Карпатах. Возможно, ее мистический темперамент был разбужен и усилен рассказами о русских сектах, процветавших в эту эпоху, таких как хлысты, прыгуны, шалапуты, немоляки (Цакни, Сектантская Россия, Э. Плон, Нурри и Си, 1888). Впрочем, она была знакома с Распутиным, но своим посвящением обязана женщине — «высокой посвященной». После того, как ее посвятили, Мария вышла замуж за богатого поляка, увезшего ее на Кавказ, от которого у нее родился сын. Позднее она путешествовала и отдавалась литературной работе; известность пришла к ней в 1912 году, когда она опубликовала в Женеве стихотворный сборник, Песнь гарема, а также Новую Грамматику французского языка (в издательстве Эггиманн); в том же году она перевела на русский Революцию в философии Франка Гранжана, профессора Женевского университета. В 1913 году она издает в Москве педагогический труд, Разговор с матерью. По всей видимости, Мария де Нагловская жила в Швейцарии с 1916 по 1921 гг., периодически сотрудничая с различными газетами. В этот период она опубликовала еще две брошюры стихов и даже политическую брошюру, Мир и его Основное Препятствие (1918). Должно быть, она провела некоторое время в Италии, так как можно найти следы ее регулярного сотрудничества с римской газетой Италия, с 1921 по 1926 гг. Прожив в Египте с мая 1928 г. по июль 1929 г., она основала в Александрии журнал-однодневку Новая Александрия. Затем она вернулась в Рим, но смогла там оставаться всего лишь 2 месяца, вследствие отсутствия средств. В этот момент проходили выборы папы Пия XI. Мария встретила монаха, пришедшего на церемонию, который раскрыл ей принцип тройственного развития человечества: «Мой Руководитель предстал передо мной в Риме…. Он был одет в монашескую рясу, подпоясанную обычной веревкой. Босой, с непокрытой головой. Он подал мне коробку, на которой был начертан треугольник, и объяснил мне то, что я рассказываю тебе ныне»[114]. Она прибыла в Париж 3 сентября 1929 года и последующие 4 месяца, по ее собственным словам, «вела истинную борьбу за выживание».
Она нашла некоторые источники заработка и работала переводчицей; так, она перевела Распутина Симоновича для изданий Нового Французского Журнала (1930 г.). Самое интересное начинается в конце 1930 года, когда она намеревается создать религию, содержащую инициатические степени: Жрица, Подметальщики Двора, Чудесные Незримые Рыцари, Досточтимые Воины и т. д. Она проповедовала доктрину «Третьей Эпохи Троицы»; согласно этой доктрине, божество троично: Отец, Сын, Мать. Религия Отца — это еврейская религия, символом которой является Жезл, сокрытый в Ковчеге; ее мораль покровительствует воспроизведению вида. Религия Сына — христианская, ее символом является Крест; она видит основание духовной жизни в воздержании от сексуального акта. Наконец, религия Матери, или Третьей Эпохи, которая должна последовать за первыми двумя, чьим символом является стрела, запущенная в небо; она выходит из плоти, дабы подняться до высшей истины космоса. Благодаря Матери происходит превращение Зла в Добро; лишь ей подвластно примирить могущество тьмы и дух света: «Мать останавливает битву между Христом и Сатаной, возвращая эти две противоположные воли на прежний единый путь вознесения»