.
Мария де Нагловская опубликовала свои идеи, создав сначала журнал Стрела, 18 номеров которого увидели свет в период с 15 октября 1930 по 15 декабря 1933 года. Целью журнала, указанной в эпиграфе, была «подготовка человечества при помощи новых мыслеформ к возведению храма Третьей Эпохи Троицы, в котором будут проводиться Золотые мессы». Ее первые сотрудники, в сущности, не были адептами, скорее, сочувствующими: Юлиус Эвола (который позднее прославится своими оккультными произведениями Герметическая Традиция, Мистерия Грааля, Имперская идея гибеллинов), Абель Т. Дрекслер, Пьер де Летолль; но вскоре Мария стала центром группы единомышленников. Основными членами Братства Золотой стрелы были Огюст Апотр (Апостол), о котором известно лишь то, что это был старец с широким лбом; Фратер Лотус, автор книги Возвращение Изиды; Пьер Сент-Обен (псевдоним инженера Филиппа Кайё), погруженный в астрологию, делавший предсказания на заказ; красавица Ханум, любимая ученица, написавшая немало инициатических текстов: Жрицы будущего, Горьез и Феликс (символический рассказ, 6‑й аркан), а главным образом — Искушение жалостью, показывающий, как женщина может посвятить мужчину.
Мария де Нагловская принимала своих последователей каждый день с 5 по 7 часов вечера в отеле «Америкэн» на рю Бреа, 15; но жила она в скромном номере в отеле на рю де ля Пэ, 225, бульвар Распай. Она регулярно проводила конференции в Студии Распай на рю Вавен, 46, в зале, где были вывешены схематичные таблицы человеческого развития и магического союза полов.
Попытка Марии де Нагловской сразу же вызвала внимание и враждебность в заинтересованных кругах. Если Анри де Гильбер в статье в Международном журнале тайных обществ (январь 1931 г.) ее поддержал, то Рене Генон разгневался в 1932 году в своем журнале Покрывало Изиды на «более чем подозрительные тенденции», которые он в ней предполагал (Рене Генон, в том же номере Покрывала Изиды (январь 1932 года) призывает своих читателей не воспринимать всерьез Марию де Нагловскую и определяет сюрреалистов как «маленькую группу молодых людей, развлекающихся дурными проделками». Написать такое в 1932 году, после публикации Второго Манифеста! Этот уважаемый автор, одержимый собственным духовным приключением, никогда не был ясновидцем.); Гностическая Церковь Лиона, Астрософия Карфагена нападали на нее. Она искусно отвечала на критику (ее вызов Рене Генону отличался едкостью), и, перейдя даже в нападение, отчитывала тех, кто ни о чем ее не спрашивал, например, Кришнамурти: «Нужно созидать, Кришнамурти, недостаточно петь и танцевать сейчас, когда все рушится»