— Какой ужас! — возмутился Ясем.
— Слушайте дальше. Однажды сын афинского царя Тезей заехал на Крит по своей любознательности. Царь Минос велел схватить его и приговорил к заточению в Лабиринт. Однако в него влюбилась… Угадайте, кто?
Ясем воскликнул:
— Царица Ариадна?
— Точно! Она сжалилась над ним и пожелала спасти. Тогда Дедал подсказал средство избавления от вечных блужданий и конечной гибели в Лабиринте.
Ясем спросил с нетерпением:
— Какое же это было средство?
— Это был клубок нити.
— Нить? Как может нить спасти?
— Привязав конец нити у входа, и разматывая клубок по пути, Тезей мог найти выход, возвратившись тем же путем, каким он шел вперед.
Ясем обрадовался:
— Вот так хитрость! Она удалась?
— Да! — ответил Ян, — Тезей даже убил Минотавра и спасся. После этого он увез с собой Ариадну, устроительницу своего спасения, и вскоре сделался царем в Афинах и совершил достопримечательные подвиги, равные подвигам Геркулеса. Вот такая легенда о лабиринте. Нам же надо применить ее для раскрытия вреда, вызываемого беспорядком, и пользы, проистекающей от порядка.
Златоуст сказал:
— Я думаю, Тезей напоминает всех нас, потерянных в лабиринте. Сам же лабиринт знаменует сложность человеческой жизни с таким количеством трудностей, что лишь с помощью исключительной мудрости можно из них выпутаться. А то, что Тезей не мог выбраться из Лабиринта без искусства Дедала, значит, что большие дела не будут твориться одной лишь силой без вдохновения. Вот у меня получился такой театр премудрости.
Ясем спросил:
— А вы как объясните суть легенды?
Ян ответил:
— Попробуем применить ее к человеческим делам. Допустим, что царь Крита Минос — царь вселенной, Бог, а Бык представляет Сатану. Когда случается, что сатана творит блуд с человеком, как с царицей Пасифаей, то от этого блуда рождаются разные чудовища. В данном случае родился Минотавр, полубык-получеловек. В нем — смешение семени божественного и сатанинского. Его сущность двоякая. По своим высшим качествам, она привлекательная и небесная, похожая на божественную. Но она наделена и низшими качествами грубости и безобразной стихии. Так и мы, обладаем способностью к всезнанию, подобно Богу, однако, мы также равны дьяволу тем, что постоянно нарушаем повиновение. Так вот, в наказание нам царь вселенной превратил для нас сад радости в лабиринт, в котором мы все блуждаем от рождения и до смерти.
Златоуст сказал:
— Верно! Так и сказано в Святом Писании: да не разумеет плотский человек, домогавшийся всеведения, от начала и до конца дел божиих, содеянных им в мире.