Эмоции: великолепная история человечества (Ферт-Годбехер)

Thomas Dixon, From Passions to Emotions: The Creation of a Secular Psychological Category (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2003).

Anna Wierzbicka, Imprisoned in English: The Hazards of English as 4 Default Language (Oxford, UK: Oxford University Press, 2013), 75.

Debi Roberson et al., “Colour Categories and Category Acquisition in Himba and English,” in Progress in Colour Studies, vol. 2, Psychological Aspects, ed. Nicola Pitchford and Carole P. Biggam (Amsterdam: John Benjamins, 2006), 159–172.

Jonathan Winawer et al., “Russian Blues Reveal Effects of Language on Color Discrimination,” Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 104, no. 19 (May 8, 2007): 7780–7785.

Два отличных примера: Thomas Dixon, Weeping Britannia: Portrait of a Nation in Tears (Oxford, UK: Oxford University Press, 2015); Joanna Bourke, Fear: A Cultural History (London: Virago Press, 2006).

Советую почитать вторую часть: William Reddy’s The Navigation of Feeling: A Framework for the History of Emotions (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2001). Хотя если на то пошло, то почитайте и первую.

Отличный пример: Stephanie Downes, Sally Holloway, and Sarah Randles, eds., Feeling Things: Objects and Emotions Through History (Oxford, UK: Oxford University Press, 2018).

Richard Firth-Godbehere, “Naming and Understanding the Opposites of Desire: 1 Prehistory of Disgust 1598–1755” (PhD diss., University of London, 2018), qmro.qmul.ac.uk/xmlui/handle/123456789/39749?show=full.

См.: Reddy, The Navigation of Feeling. Обязательна к прочтению тем, кто интересуется темой.

Arlie Russell Hochschild, The Managed Heart: Commercialization of Human Feeling (Berkeley: University of California Press, 1983), 7.

Barbara H. Rosenwein, Emotional Communities in the Early Middle Ages (Ithaca, NY: Cornell University Press, 2007).

Plato, “Phaedo.” trans. G. M. A. Grube, Plato: Complete Works, ed. John M. Cooper (Indianapolis: Hackett Publishing, 1997), loc. 1792, Kindle.

David Sedley, Plato’s Cratylus, Cambridge Studies in the Dialogues of Plato (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2003), 10.

Alfred North Whitehead, Process 4 Reality, ed. David Ray Griffin and Donald W. Sherburne (New York: Free Press, 1978), 39.

Множественное число от греч. παθóς. Здесь и далее, если не указано иное, примечания переводчика и редактора.

Plato, “Republic,” trans. G. M. A. Grube, rev. C. D. C. Reeve, in Plato: Complete Works, ed. John M. Cooper (Indianapolis: Hackett Publishing, 1997), loc. 26028–27301, Kindle.

Здесь и далее цитаты из Библии и Торы даются в русском синодальном переводе.

Plato, “Republic,” loc. 27176–27195.

Plato, “Republic,” loc. 27239–27264.

Xenophon, Memorabilia, trans. Amy L. Bonnette (Ithaca, NY: Cornell University Press, 2014), loc. 514–520, Kindle.

Plato, “Phaedo,” loc. 2889.

Федон // Платон. Собр. соч. в 4 т. Т. 2 / пер. С. П. Маркиша. М.: Мысль, 1993.

Plato, “Phaedo,” loc. 2886.

Plato, “Phaedo,” loc. 2878–2897.

Plato, “Critias,” trans. D. Clay, in Plate: Complete Works, ed. John M. Cooper (Indianapolis: Hackett Publishing, 1997), loc. 1541, Kindle; Plato, “Phaedo,” loc. 2511.

Plato, “Phaedo,” loc. 2890.

Emily Wilson, The Death of Socrates (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2007), 114.

Или в оригинале: «Oh Kriton, das Leben ist eine Krankheit!» См. www.nietzschesource.org/#eKGWB/FW-340.

Glenn W. Most, “A Cock for Asclepius,” Classical Quarterly 43, no. 1 (1993); 26–111.

Xenophon, Memorabilia, loc. 2859.

Plutarch, Plutarch’s Lives, trans. George Long and Aubrey Stewart (London: George Ball and Sons, 1892), 3:302.

Хорошие аргументы в пользу этой гипотезы приведены здесь: Bente Killerich, “The Head Posture of Alexander the Great,” Acta ad archaeologiam et artium historiam pertinentia 29 (2017): 12–23.

Не забывайте, что историки используют приставку «псевдо» не без оснований. Но даже несмотря на то, что сама история может быть выдумкой, она все еще способна помочь нам во многом понять аристотелевский взгляд на эмоции. Прим. авт.

Pseudo-Callisthenes, The Romance of Alexander the Great by Pseudo-Callistbenes, trans. Albert Mugrdich Wolohojian (New York: Columbia University Press, 1969), 57.

Пер. Л. Егунова.

Aristotle, “On the Soul,” trans. J. A. Smith, in The Complete Works of Aristotle, ed. Jonathan Barnes (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1984), 1:413a20.

Aristotle, “On the Soul.” 1:434a22–434bl; Aristotle, “Parts of Animals,” trans. W. Ogle, in The Complete Works of Aristotle, 1:687a24–690a10; Aristotle, “Metaphysics,” trans. W. D. Ross, in The Complete Works of Aristotle, 2:1075a16–25.

Aristotle, “On the Soul,” 1:424b22–425a13.

Aristotle, “On the Soul,” 1:1369b33.

Aristotle, “On the Soul,” 1:1370al.

Aristotle, “On the Soul,” 2:1378a30, 1380a5.

Aristotle, “On the Soul,” 2:1380635, 1382bl.

Aristotle, “On the Soul,” 2:1382a21, 1383a15.

Aristotle, “On the Soul,” 2:1383616–17.

Aristotle, “On the Soul,” 2:1385a15–1385a1.

Это интересно, поскольку предполагает, что Аристотель считал следствием пате не только чувства, но и поступки. Прим. авт.

Aristotle, “On the Soul,” 2:1385b13, 1386b10.

Aristotle, “On the Soul,” 2:1387b20, 1388a30.

Pseudo-Callisthenes, The Romance of Alexander the Great by Pseudo-Callistbenes, trans. Albert Mugrdich Wolohojian (New York: Columbia University Press, 1969), 58.

Здесь и ниже в цитатах пер. Л. Егунова.

Aristotle, “On the Soul,” 2:1379b1–2.

Здесь и в следующем абзаце цит. по: Античные риторики / пер. Н. Платоновой. М., 1978.

Aristotle, “Rhetoric,” trans. W. Rhys Roberts, in The Complete Works of Aristotle, 1:1367b8.

Pseudo-Callisthenes, 59–60.

Pseudo-Callisthenes, 59–60.

Harry G. Frankfurt, On Bullshit (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2005); Harry G. Frankfurt, “Freedom of the Will and the Concept of a Person,” Journal of Philosophy 68, no. 1 (January 14, 1971): 5–20.

Timothy Schroeder, Three Faces of Desire (Oxford, UK: Oxford University Press, 2004).

Wendy Doniger, The Hindus: An Alternative History, reprint ed. (Oxford, UK: Oxford University Press, 2010), 44.

Upinder Singh, A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century (New Delhi: Longman, an imprint of Pearson Education, 2009), 19; K. S. Ramachandran, “Mahabharata: Myth and Reality,” in Delhi: Ancient History, ed. Upinder Singh (Oxford, UK: Berghahn Books, 2006), 85–86.

Eknath Easwaran, trans., The Bhagavad Gita (Tomales, CA: Nigiri Press, 2007), 251–265.

Daya Krishna, “The Myth of the Purusarthas,” in Theory of Value, Indian Philosophy: A Collection of Readings 5, ed. Roy W. Perrett (Abingdon, UK: Routledge, 2011), 11–24.

R. P. Dangle, ed. and trans., The Kautiliya Arthasastra Part 11 (New Delhi, India: Motilal Banarsidass, 1986), 482.

Кстати, речь всегда о мужчине. В те времена у женщин не было никакой дхармы, кроме как быть хорошей женой. Прим. авт.

Karen Armstrong, Buddha (London: Phoenix, 2000), 74.

Для более глубокого погружения в тему обратитесь к Padmasiri de Silva, “Theoretical Perspectives on Emotions in Early Buddhism,” в Emotions in Asian Thought: A Dialogue in Comparative Philosophy, ed. Joel Marks and Roger T. Ames (Albany: State University of New York Press, 1995), 109–122.

Эта история приводится в одном из произведений буддийского палийского канона, «Чуласаччака сутта» (The Culasaccaka Sutta) из «Собрания средних наставлений» Будды: A Translation of the Majjhima Nikaya, trans. Bhikkhu Nanamoli and Bhikkhu Bodhi (Kandy, Sri Lanka: Buddhist Translation Society, 1995), 322–331.

The Culasaccaka Sutta, 322, 328.

The Culasaccaka Sutta, 323.

The Culasaccaka Sutta, 328, lirs.ru/lib/sutra/The_Middle_Length_Discourses(Majjhima_Nikaya),Nanamoli,Bodhi,1995.pdf.

The Connected Length Discourses of the Buddha: A Translation of the Samyutta Nikäya, trans. Bhikkhu Bodhi and Bhikkhu Ninamoli (Kandy, Sri Lanka: Buddhist Translation Society, 2005), 421.

Middle Length Discourses, 121.

Рассуждения автора о совпадении созвучных слов «чанда» и «чханда» представляют собой интересную, но не имеющую пока строгого научного обоснования гипотезу. В прозвище Ашоки фигурирует слово cānda — «насилие, жестокость». В то время как одна из разновидностей желания (в буддизме преимущественно трактуемая как желание действовать) носит название chanda. Прим. науч. ред.

Ashoka, Major Rock Edict 13, in Romila Thapar, Asoka and the Dedine of the Mattryas (Oxford, UK: Oxford University Press, 1961), 255–256.

Ashoka, Minor Pillar Edict I, in Thapar, Asoka and the Dedine of the Mauryas, 259.

Romila Thapar, “Asoka and Buddhism as Reflected Asokan Edicts,” in King Asoka and Buddhism: Historical and Literary Studies, ed. Anuradha Seneviratna (Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 1995), 36.

Согласно World Population Review, worldpopulationreview.com/country-rankings/buddhist-countries.

Jan M. Bremmer, ed., The Aparyphal Acts of Paul and Theda, Studies on the Apocryphal Acts of the Apostles 2 (Leuven, Belgium: Peters Publishers, 1996), 38.

Acts 21:28. Все библейские стихи в книге приводятся по Christian Standard Bible (CSB, христианская стандартная Библия), за исключением случаев, где указано иное (Nashville, TN: B& H Publishing Group, 2020).

Здесь и далее цитаты из Библии приведены в русском синодальном переводе. Деян. 21:28.

Acts 5:34.

Деян. 9:4.

Acts 9.

О гипотезе эпилептического припадка можно почитать здесь: D. Landsborough, “St Paul and Temporal Lobe Epilepsy,” Journal of Neurology, Neurosurgery, and Poycbiatry 40 (1987): 659–664; о версии с ударом молнии — здесь: John D. Bullock, “Was Saint Paul Struck Blind and Converted by Lightning?” Survey of Opbrbalmology 39, no. 2 (September-October 1994): 151–160.

Старенькая, но хорошая: Edward A. Wicher, “Ancient Jewish Views of the Messiah,” Journal of Religion 34, no. 5 (November 1909): 317–325.

Leviticus 4:1–5:13.

Exodus 34:6–7. Jay P. Green, ed. and trans., The Interlincar Bible: Hebret-Greck-English, 2nd ed. (Lafayette, IN: Sovereign Grace Publishers, 1997).

Deuteronomy 5:9–10.

Исх. 20:5.

Куда более подробно она пишет об этом здесь: Valerie Curtis, Don’t Look, Don’t Touch: The Science Behind Revulsion (Oxford, UK: Oxford University Press, 2013).

Jaak Panksepp, “Criteria for Basic Emotions: Is DISGUST a Primary Emotion?” Cognition and Emotion 21, no. 8 (2007): 1819–1828.

Shaqats: Leviticus 11:10, 11:13, 11:43; Deuteronomy 7:26. Sheets: Leviticus 1:10–13, 11:20, 11:44, 11:42; Isaiah 66:17; Ezekiel 8:10.

Для перекрестного сравнения использовались параллельный английский перевод Библии Вульгаты (Vulgate и KJV, Библия короля Якова) (Kirkland, WA: Latus Publishing, 2011) и подстрочный перевод Библии с вариантами из Вульгаты в скобках. Во избежание путаницы сохранены современные названия книг.

Toebah: Exodus 8:26; Leviticus 18:22, 18:26, 18:29, 20:13; Deuteronomy 7:25, 7:26, 13:14, 13:31, 17:1, 17:4, 18:9, 18:12, 20:18, 22:5, 23:18, 24:4, 25:16, 27:5, 32:16; 1 Kings 14:24; 2 Kings 21:11, 23:23; 2 Chronicles 33:2, 33:35, 36:8, 36:14; Ezra 9:1, 9:11, 9:14; Proverbs 3:32, 11:1, 11:20, 12:22, 15:8, 15:9, 15:26, 16:5, 16:12, 17:15, 20:10, 20:23, 21:27, 24:9, 29:27; Isaiah 1:13, 41:21; Jeremiah 2:7, 6:15, 7:10, 8:12, 16:18, 32:35, 44:2, 44:22; Ezekiel 5:9, 6:9, 6:11, 7:3, 7:4, 7:8, 8:6, 8:9, 8:13, 8:15, 8:17, 9:4, 9:16, 9:22, 9:36, 9:43, 9:50, 9:51, 18:21, 18:24, 20:4, 22:3, 22:11, 33:26, 33: 29, 43:8; Malachi 2:11.

Taab: Job 9:31, 16:16, 19:19, 30:10; Psalms 5:6 (5:7), 14:1 (13:1), 53:1 (52:1,53:2), 107:18 (106:18), 106:40 (105:40); Isaiah 65:4; Ezekiel 16:25; Amos 5:10; Micah 3.9.

Exodus (Исход) 29:18 («…и сожги всего овна на жертвеннике. Это всесожжение Господу, благоухание приятное, жертва Господу») и 29:25 («…и возьми это с рук их и сожги на жертвеннике со всесожжением, в благоухание пред Господом: это жертва Господу»).

Acts 13:18.

Деян. 13:18.

Деян. 13:34.

Если вы действительно хотите разобраться в логике стоиков, почитайте: Benson Mates, Stoic Logic (Socorro, NM: Advanced Reasoning Forum, 2014). Предупреждаю, чтение не для слабонервных!

Marcus Aurelius, Meditations, trans. and ed. Martin Hammond (London: Penguin Books, 2006), book 6, no. 13.

Пер. А. К. Гаврилова.

Подробнее о теории, что все было наоборот, можно почитать здесь: Christopher I. Beckwith, Greek Buddha: Pyrrbo’s Encounter with Early Buddhism in Central Asia (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2015).

См. Karen Armstrong, The Great Transformation: The World in the Time of Buddha, Socrates, Confucius, and Jeremiah (London: Atlantic Books, 2009), 367; Demetrios Th. Vassiliades, “Greeks and Buddhism: Historical Contacts in the Development of a Universal Religion,” Eastern Buddhist (New Series) 36, no. 1–2 (2004): 134–183; Thomas C. McEvilley, The Shape of Ancient Thought, Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies (New York: Allworth Press, 2006).

Diogenes Laertius, The Lives and Opinions of Eminent Philosophers, trans. C. D. Yonge (London: G. Bell and Sons, 1915), book: 9.

Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / АН СССР, Ин-т философии; общ. ред. и вступит. ст. А. Ф. Лосева. М.: Мысль, 1979.

Acts 17:22.

Деян. 17:22.

Acts 17:24.

Acts 17:25.

Acts 17:26.

Acts 17:27.

Acts 17:28.

Acts 17:29.

Acts 17:30–31.

Acts 17:31.

Acts 17:32.

О количестве христиан в мире см. исследование: Pew Research Center, www.pewresearch.org/fact-tank/2017/04/05/christians-remain-worlds-largest-religious-group-but-they-are-declining-in-europe.

Инвеститура (от лат. investio — облачать) — в Средние века в Западной Европе акт введения во владение имуществом или в должность (светскую или церковную), сопровождавшийся ритуальной передачей символов власти (знамени, меча, жезла и др.).

Или восемь? Или девять? Или Восьмой и Девятый походы следует считать продолжением Седьмого? Может, и вовсе ни одного крестового похода не было, а была лишь европейская военная экспансия? А может, их было куда больше, ведь Европа стала атаковать исламские государства задолго до 1096 года. Правильно ли считать первые два похода крестовыми, если в то время они еще так не назывались? Ответы, как правило, зависят от историка, которому вы адресуете эти вопросы, и от его настроения. Прим. авт.

Функциональная магнитно-резонансная томография.

Helen Fisher, Why We Love. The Nature and Chemistry of Romantic Love (New York: Holt Paperbacks, 2005).

Kristyn R. Vitale Shreve, Lindsay R. Mehrkam, and Monique A. R. Udell, “Social Interaction, Food, Scent or Toys? A Formal Assessment of Domestic Pet and Shelter Cat (Felis silvestris catus) Preferences,” Bebational Processes 141, pt. 3 (August 2017): 322–328.

Замечательный обзор, посвященный понятию принадлежности: Kelly-Ann Allen, The Psychology Belonging (London: Routledge, 2020).

Robert C. Solomon, About Love: Reinventing Romance for Our Times (New York: Simon & Schuster, 1988); Mark Fisher, Personal Love (London: Duckworth, 1990).

Gabriele Taylor, “Love,” Proceedings of the Aristotelian Society (New Series) 76 (1975–1976): 147–164; Richard White, Love’s Philosophy (Oxford, UK: Rowman & Littlefield, 2001).

J. David Velleman, “Love as a Moral Emotion,” Ethics 109, no. 2 (1999): 338–374.

Saint Augustine, Confessions, trans. Henry Chadwick, Oxford World’s Classics (Oxford, UK: Oxford University Press, 2009).

Saint Augustine, Confessions, 96–97.

Здесь и далее в отрывке цит. по: Святой блаженный Августин. Исповедь. М.: ДАРЪ, 2013.

Saint Augustine, Confessions, 97.

Saint Augustine, Confessions, 97.

Saint Augustine, Confessions, 98–99.

Мф. 19:21.

Romans 13:13.

Рим. 13:13–14.

Genesis 27.

Mark 12:30–31.

Мк. 12:31.

Helmut David Baer, “The Fruit of Charity: Using the Neighbor in De doctrina christiana,” Journal of Religious Ethics 24, no. 1 (Spring 1996); 47–64.

Fulcher of Chartres, “The Speech of Urban 11 at the Council of Clermont, 1095,” in A Source Book for Medieval History. Selected Documents Illustrating the History of Europe in the Middle Age, ed. Oliver J. Thatcher and Edgar Holmes McNeal, cans. Oliver J. Thatcher (New York: Charles Scribner’s Sons, 1905), 513–517.

Шартрский Ф. Иерусалимская история / пер. с лат., вступ. ст. и примеч. А. Н. Слёзкина. СПб.: Евразия, 2020.

Fulcher of Chartres, “The Speech of Urban II.”

Перевод по: August C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eyewitnesses and Participants (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1921), 19.

Dana C. Munro, ed., “Urban and the Crusaders,” in Translations and Reprints from the Original Sources of European History (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1895), 1:5–8.

Пер. М. А. Заборова. Текст воспроизведен по: История крестовых походов в документах и материалах. М.: Высшая школа, 1977.

Krey, The First Crusade, 18.

В кавычках приведен русский синодальный перевод.

Imad ad-Din al-Isfahani, in Arab Historians of the Crusades, ed. Francesco Gabrini, trans. E. J. Costello (Abingdon, UK: Routledge, 2010), 88.

Saint Augustine, The Works of Aurelius Augustine, Bishop of Hippo: A New Translation, ed. Rev, Marcus Dods, M.A., vol. 1, The City of God, trans. Rev, Marcus Dods, M.A. (Edinburgh: T. & T. Clark, 1871).

Блаженный Августин. Творения / cост. и подгот. текста к печати С. И. Еремеева. СПб.: Алетейя, 1998.

Krey, The First Crusade, 42.

Krey, The First Crusade, 42.

Хадисы — предания о словах и деяниях пророка Мухаммеда.

«Нет Бога, кроме Аллаха, и Велик Он!» (араб.)

Vani Mehmed Efendi, “Ara’is al-Kur’an Wa Nafa’is al-Furkan (Ornaments of the Quran and the Valuables of the Testament)” (Yeni Cami 100, Istanbul, 1680), para. 543a, Suleymaniye Library; as translated in Mark David Baer, Honored by the Glory of Islam: Conversion and Conquest in Ottoman Europe (Oxford, UK: Oxford University Press, 2008), 207.

Пер. Э. Кулиева.

Thierry Steimer, “The Biology of Fear— and Anxiety-Related Behaviours,” Dialogues in Clinical Neuroscience 4, no. 3 (2002): 231–249.

N. J. Dawood, trans., The Koran (London: Penguin Classics, 1978), 418.

Пер. М.-Н. О. Османова.

Не все богословы согласны с этой версией.

Ibn Ishaq. “The Hadith,” in Islam, ed. John Alden Williams (New York: George Braziller, 1962), 61.

Abdur-Rahman bin Saib, hadith 1337, in “The Chapters of Establishing the Prayer and the Sunnah Regarding Them,” chapter 7 of Sunan In Majab, Ahadith.co.uk, ahadith.co.uk/chapter.php?cid=158&pagc=54&rows=10, дата обращения: 20.08.2020.

Прекрасное обзорное исследование эмоций в Коране: “Emotion in the Qur’an: An Overview” [Edited Version], Journal of Qur’anic Studies, 19, no. 2 (2017): 1–31.

Dawood, The Koran, 30:39.

Здесь в отрывке и далее в цитате пер. М.-Н. О. Османова.

Dawood. The Koran, 3:175.

Dawood, The Koran, 103:1–3.

Dawood, The Koran, 384.

Bauer, “Emotion in the Qur’an,” 18.

Dawood, The Koran, 22:46.

К вопросу об отсутствии у Галена упоминаний гуморальных причин страстей: Galen, On the Passions and Errors of the Soul, trans. W. Paul W. Harkins (Columbus: Ohio State University Press, 1963).

Внимательный читатель мог заметить, что Гален разделял тело на те же три области, которые Платон связывал с тремя частями души: нижнюю часть тела, сердце / грудь и мозг. Это неслучайно: Гален был в некотором смысле платоником.

В том, что касается некоторых комментариев, эта отредактированная версия несколько устарела, но, кажется, перевод текста Ибн Сины довольно точен: Ibn Sina (Avicenna), The Canon of Medicine of Avicenna, trans. Oscar Cameron Gruner (New York: AMS Press, 1973), 285, 321.

Mevlâna Mehmet Neşri, Gibannüma [Cibannima] Die Altosmanische Chronik: Des Mevlana Mehemmed Neschri [Mevlana Mehmet Neşri], ed. Franz Taeschner (Wiesbaden, Germany: Harrassowitz Verlag, 1951), 194, в переводе Halil Inalcik, The Ottoman Empire: The Classical Age 1300–1600 (London: Weidenfeld & Nicolson, 2013), loc. 5109, Kindle.

Nil Tekgül, “A Gate to the Emotional World of Pre-Modern Ottoman Society: An Attempt Co Write Ottoman History from the Inside Out’” (PhD diss., Bilkent University, 2016), 177, repository.bilkent.edu.tr/handle/11693/29154, дата обращения: 20.02.2020.

Dawood, The Koran, 23:51.

Пер. М.-Н. О. Османова.

Tekgül, “A Gate to the Emotional World,” 84–87.

Было бы упущением не упомянуть эту книгу. Авторский взгляд на ведьм и эмоции отличается от моего, что не делает ее менее превосходной: Charlotte-Rose Millar, Witchcraft, the Devil, and Emotions in Early Modern England (Abingdon, UK: Rutledge, 2017).

William Rowley, Thomas Dekker, and John Ford, The Witch of Edmonton (London: J. Cottrel for Edward Blackmore, 1658).

Малкольм Гэскилл утверждает, что это число составляет от 40 до 50 тысяч, см.: Malcolm Gaskill, Witchcraft: A Very Short Introduction (Oxford, UK: Oxford University Press, 2010), 76. Брайан Левак говорит о 60 тысячах, см.: Brian P. Levack, The Witch-Hunt in Early Modern Europe (London: Longman, 2013), 22. Энн Ллевелин Барстоу утверждает, что общее число случаев составляет не менее 100 тысяч, см.: Anne Llewelyn Barstow, Witcheraze (London: Bravo, 1995). Продолжать можно бесконечно. Почти в любом источнике будет указана своя цифра. Важно, что эта цифра будет огромной.

На латыни: amor и odium, spes и desperatio, audacia и timor, gaudium и tristitia. См.: Thomas Aquinas, The Emotions (la2e. 22–30), vol. 19 of Summa Theologine, ed. Eric D’Arcy (Cambridge, UK: Blackfriars, 2006), XVI, Q. 23.

Frank Tallett, War and Society in Early-Modern Europe, 1495–1715 (Abingdon, UK: Routledge, 1992), 13.

Классика литературы о малом ледниковом периоде: Emmanuel Le Roy Ladurie, Times of Feast, Times of Famine: A History of Climate Since the Year 1000 (New York: Doubleday, 1971); более свежее исследование: Brian Fagan, The Little Ice Age: How Climate Made History, 1300–1850, rev. ed. (New York: Basic Books, 2019).

Английский пот впервые описывается здесь: John Caius, A Boke or Counseill Against the Disease Commonly Called the Sweate, or Sweatyng Sicknesse, published in 1552.

Подробнее об этом читайте здесь: Deborah Hayden, Pox: Genius, Madness, and the Mysteries of Syphilis (New York: Basic Books, 2003); Mircea Tampa et al., “Brief History of Syphilis,” Journal of Medical Life 7, no. 1 (2014): 4–10.

William Shakespeare, The Rape of Lucre, shakespeare.mit.edu/Poetry/RapOfLucrece.html.

Шекспир У. Полн. собр. соч. в 8 т. Т. VII / пер. под ред. А. А. Смирнова. М.: Гослитиздат, 1949.

Пер. М. К. Рыклиной.

Carol Nemeroff and Paul Rozin, “The Contagion Concept in Adult Thinking in the United States: Transmission of Germs and of Interpersonal Influence,” Ethos 22, no. 2 (June 1994): 158–186.

Bruce M. Hood, Super Sense: Why We Believe in the Unbelievable (San Francisco: HarperOne, 2009), 139, 170.

Hood, SuperSense, 215–216.

Hood, SuperSense, 139, 170.

Robert Ian Moore, The Formation of a Persecuting Society: Power and Deviance in Western Europe, 950–1250 (Oxford, UK: Basil Blackwell, 1987), 64.

От англ. male gaze.

Charles Zika, The Appearance of Witchcraft: Print and Visual Culture in Sixteenth-Century Europe (Abingdon, UK: Routledge, 2007), 80–81.

Francesco Maria Guazzo, Compendium Maleficarum: The Montague Summers Edition (Mineola, NY: Dover Publications, 1988), 11, 35.

Heinrich Kramer and Jacob Sprenger, The Malleus Maleficarum, ed. and trans. P. G. Maxwell-Stuart (Manchester, UK: Manchester University Press, 2007), 184, 231.

Luana Colloca and Arthur J. Barsky, “Placebo and Nocebo Effects,” New England Journal of Medicine 382, no. 6 (February 6, 2020): 554–561.

John Locke, Two Treatises of Government (London: Whitmore & Fenn, 1821), 189, & 191, 199, 209, books.google.com/books?id=K5UIAAAAQAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false.

David Hume, An Enquiry Concerning the Principles of Morals (Indianapolis: Hackett Publishing, 1983), 3:12.

John K. Alexander, Samuel Adams: America’s Revolutionary Politician (Oxford, UK: Rowman & Littlefield, 2002), 125; Ray Raphael, A People’s History of the American Revolution: How Common People Shaped the Fight for Independence (New York: New Press, 2001), 18.

Harry G. Frankfurt, On Bullshit (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2005); Harry G. Frankfurt, “Freedom of the Will and the Concept of a Person,” Journal of Philosophy 68, no. 1 (January 14, 1971): 5–20.

Aristotle, “Sense and Sensibilia,” trans. J. I. Beare, in The Complete Works of Aristotle, ed. Jonathan Barnes (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1984), 1:693–713, 436615–446a20.

О наших странных отношениях с естественными отверстиями читайте здесь: William Ian Miller, The Anatomy of Disgust (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1997), 89–98.

Anselm of Canterbury, “Liber Anselmi Archiepiscopi de Humanis Moribus,” in Memorials of St Anselm, ed. Richard William Southern and F. S. Schmitt (Oxford, UK: Oxford University Press, 1969), 47–50.

Niall Atkinson, “The Social Life of the Senses: Architecture, Food, and Manners,” in A Cultural History of the Senses, vol. 3, In the Renaissance, ed. Herman Roodenburg (London: Bloomsbury, 2014), 33.

Особенно популярна была: Cicero, De Officis, trans. Walter Miller (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1913).

Maestro Martino, Libro de arte coquinaria, www.loc.gov/item/2014660856.

Я перевел текст с ранненовоанглийского оригинала: «Ther be many cristen bothe clerkes and laymen whyche lyl know god by fayth ne by scrupture by cause they haue the taste disordynate by synne they may not wel sauoure hym». См.: Gui de Roye, Thus Endeth the Doctrinal of Sapyence, trans. Wyllyam Caxton (Cologne: Wyllyam Caxton, 1496), fol. 59r, tinyurl.com/uv56xekm.

Отличный обзор отношения к роскоши в ту эпоху можно найти здесь: Linda Levy Peck, Consuming Splendor: Society and Culture in Seventeenth-Century England (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2005).

Bernard Mandeville, The Fable of the Bees (London: T. Ostell, 1806), 66–73.

Anthony Ashley Cooper, 3rd Earl of Shaftesbury, Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times (Carmel, IN: Liberty Fund, 2001), 2:239.

Francis Hutcheson, An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue (London: J. Darby, 1726), 73.

Хороший пример: Samuel Clarke, A Demonstration of the Being and Attributes of God: And Other Writings, ed. Ezio Vailati, Cambridge Texts in the History of Philosophy (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1998).

Лучшая книга по теме, вне всяких сомнений: Thomas Dixon, From Passions to Emotions: The Creation of a Secular Psychological Category (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2003).

Adam Smith, The Theory of Moral Sentiments, ed. Knud Haakonssen, Cambridge Texts in the History of Philosophy (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2002).

Smith, The Theory of Moral Sentiments, 209–210, 218–220, 227–234.

René Descartes, The Passions of the Soule, anonymous translator (London: 1650), answer to second letter, B3r-B3v. Иногда французское physicien переводят как «физик» или «натурфилософ», что довольно странно, учитывая преобладающе медицинскую тематику оригинального текста quod.lib.umich.edu/cgi/t/text/text-idx?c=eebo2;idno=A81352.0001.001.

То есть e-motion, от англ. motion — движение.

Descartes, Passions, article 46.

Thomas Hobbes, Leviathan, ed. Noel Malcolm, Clarendon Edition of the Works of Thomas Hobbes (Oxford, UK: Oxford University Press, 2012), 2:78.

Цит. по: Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского / предисл. и ред. А. Ческиса. М.: Гос. соц. — экон. изд-во, 1936.

Hobbes, Leviathan, 2:84.

Hobbes, Leviathan, 2:84.

Hobbes, Leviathan, 2:84.

Hobbes, Leviathan, 2:84.

David Hume, A Treatise of Human Nature, 2.3.3.4, davidhume.org/texts/t/2/3/3#4.

Пер. С. И. Церетели, В. В. Васильева, B. C. Швырева.

Thomas Brown, A Treatise on the Philosophy of the Human Mind, ed. Levi Hodge (Cambridge, UK: Hilliard and Brown, 1827), 1:103.

William James, “What Is an Emotion?” Mind 9, no. 34 (April 1884): 190.

Цит. по: Джемс В. Психология. Часть II. СПб.: Изд-во К. Л. Риккера, 1911.

Paul R. Kleinginna Jr. and Anne M. Kleinginna, “A Categorized List of Emotion Definitions, with Suggestions for a Consensual Definition,” Motivation and Emotion 5, no. 4 (1981): 345–379.

Robert Louis Stevenson, “Yoshida-Torajiro,” in The Works of Robert Louis Stevenson, vol. 2, Miscellanies: Familiar Studies of Men and Books (Edinburgh: T. and A. Constable, 1895), 165.

Сейчас это Токийский залив.

Yoshida Shöin, “Komo Yowa,” translated in Eiko Ikegami, “Shame and the Samurai: Institutions, Trustworthiness, and Autonomy in the Elite Honor Culture,” Social Research 70, no. 4 (Winter 2003): 1354.

Gershen Kaufman, The Psychology of Shame: Theory and Treatment of Shame-Based Syndromes, 2nd ed. (New York: Springer, 1989); Kelly McGonigal, The Upside of Stress: Why Stress Is Good for You (and How to Get Good at It) (London: Vermilion, 2015); Paul Gilbert, The Compassionate Mind (London: Constable, 2010); Joseph E. LeDoux, “Feelings: What Are They & How Does the Brain Make Them?” Dædalus 144, no. 1 (January 2015): 105.

E. Tory Higgins et al., “Ideal Versus Ought Predilections for Approach and Avoidance Distinct Self-Regulatory Systems,” Journal of Personality and Social Psychology 66, no. 2 (February 1994): 276–286.

Zisi, “Zhong Yong,” trans. James Legge, Chinese Text Project, ctext.org/liji/zhong-yong, дата обращения: 23.11.2020; Donald Sturgeon, “Chinese Text Project: A Dynamic Digital Library of Premodern Chinese,” Digital Scholarship in the Humanities, August 29, 2019.

William E. Deal and Brian Ruppert, A Cultural History of Japanese Buddhism, Wiley Blackwell Guides to Buddhism (Oxford, UK: John Wiley & Sons, 2015), 172.

Fumiyoshi Mizukami, “Tenkai no isan: Tenkaihan issaikyo mokukatsuji,” in Minshü bukkyo no teichaku, ed. Sueki Fumihiko (Tokyo: Kösei, 2010), 125.

Philip Kapleau, The Three Pillars of Zen: Teaching, Practice, and Enlightenment (New York: Anchor, 1989), 85.

Jakuren, Shinkokinshü 4:361, trans. Thomas McAuley, Waka Poetry, www.wakapoetry.net/skks-iv-361/, дата обращения: 20.11.2020.

Royall Tyler, ed. and trans., Japanese No Dramas (London: Penguin Classics, 1992), 72–73.

Gary L. Ebersole, “Japanese Religions,” in The Oxford Handbook of Religion and Emotion, ed. John Corrigan (Oxford, UK: Oxford University Press, 2008), 86.

Gian Marco Farese, “The Cultural Semantics of the Japanese Emotion Terms ‘Haji’ and ‘Hazukashii,’“ New Voices in Japanese Studies 8 (July 2016): 32–54.

Yoshida, “Komo Yowa,” 1353.

Edwin W. Smith, The Golden Stool: Some Aspects of the Conflict of Cultures in Modern Africa (London: Holborn Publishing House, 1926), 5.

Текст речи приведен на основе полевых заметок Агнес Айду 1970 года и рассказа очевидца, Опанина Квабены Баако. См.: Agnes Akosua Aidoo, “Asante Queen Mothers in Government and Politics in the Nineteenth Century,” Journal of the Historical Society of Nigeria 9, no. 1 (December 1977): 12.

R. J. R. Blair, “Considering Anger from a Cognitive Neuroscience Perspective,” Wiley Interdisciplinary Reviews: Cognitive Science 3, no. 1 (January — February 2012): 65–74.

Kwame Gyekye, An Essay on African Philosophical Thought: The Akan Conceptual Scheme, rev. ed. (Philadelphia: Temple University Press, 1995), 85–88.

Gyekye, An Essay on African Philosophical Thought, 88–94.

Gyekye, An Essay on African Philosophical Thought, 95–96.

Gyekye, An Essay on African Philosophical Thought, 95.

Gyekye, An Essay on African Philosophical Thought, 100.

Peter Sarpong, Ghana in Retrospect: Some Aspects of Ghanaian Culture (Accra: Ghana Publishing Corporation, 1974), 37; Meyer Fortes, Kinship and the Social Order: The Legacy of Lewis Henry Morgan (Chicago: University of Chicago Press, 1969), 199n14; Gyekye, An Essay on African Philosophical Thought, 94.

Большая часть лингвистических данных позаимствована из этой великолепной работы: Vivian Afi Dzokoto and Sumie Okazaki, “Happiness in the Eye and the Heart: Somatic Referencing in West African Emotion Lexica,” Journal of Black Psychology 32, no. 2 (2006): 117–140.

Прекрасный глубокий анализ пословиц акан можно найти в этой статье: Vivian Afi Dzokoto et al., “Emotion Norms, Display Rules, and Regulation in the Akan Society of Ghana: An Exploration Using Proverbs,” Frontiers in Psychology 9 (2018), www.frontiersin.org/article/10.3389/fpsyg.2018.01916.

Andy Clark, Being There: Putting Brain, Body, and World Together Again (Cambridge, MA: MIT Press, 1997), xii.

См.: Glenn Adams, “The Cultural Grounding of Personal Relationship: Enemyship in North American and West African Worlds,” Journal of Personality and Social Psychology 88, no. 6 (June 2005): 948–968.

Adams, “The Cultural Grounding.”

Gladys Nyarko Ansah, “Emotion Language in Akan: The Case of Anger,” in Encoding Emotions in African Languages, ed. Gian Claudio Batic (Munich: LINCOM GmbH, 2011), 131.

Ansah, “Emotion Language,” 134.

Ansah, “Emotion Language,” 131.

См.: T. C. McCaskie, “The Life and Afterlife of Yaa Asantewaa,” Africa: Journal of the International African Institute 77, no. 2 (2007): 170.

Приводится по машинописной рукописи без названия и даты: W. D. Esplin, Public Record Office, Kew, PRO PIN15/2502.

G. Elliot Smith and T. H. Pear, Shell Shock and Its Lessons (Manchester, UK: Manchester University Press, 1918), 12–13.

Посттравматическое стрессовое расстройство.

Достойный обзор симптомов снарядного шока можно найти здесь: Zahava Solomon, Combat Stress Reaction: The Enduring Toll of War, Springer Series on Stress and Coping (New York: Springer, 2013).

Трусость считалась основным диагнозом: E. D. Adrian and L. R Yealland, “The Treatment of Some Common War Neuroses,” Lancet 189, no. 4893 (June 9, 1917): 867–872.

Это явление в современной классификации носит название «диссоциативные (конверсионные) расстройства». Прим. науч. ред.

Например: Thomas Dixon, Weeping Britannia: Portrait of a Nation in Tears (Oxford, UK: Oxford University Press, 2015), 201–202; Tracey Loughran, Shell-Shock and Medical Culture in First World War Britain, Studies in the Social and Cultural History of Modern Warfare 48, reprint ed. (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2020), 115.

Rudyard Kipling, “If-” (1943), Poetry Foundation, www.poetryfoundation.org/poems/46473/if-, дата обращения: 19.08.2020.

Пер. М. Лозинского.

Sigmund Freud, Letters of Sigmund Freud, ed. Ernst L. Freud, trans. Tania and James Stern (Mineola, NY: Dover Publications, 1992), 175.

Jean-Martin Charcot, Oeuvres complètes de J. M. Charcot: Leçons sur les maladies du système nerveux, faites à la Salpêtrière (Paris: Bureaux du Progrès Médical / A. Delahaye & E. Lacrosnier, 1887), 3:436–462 (lecture 26).

От англ. railway spine.

Jean-Martin Charcot, Leçons sur les maladies du système nerveux, 12.

Зигмунд Фрейд проходил не очень продолжительную стажировку в клинике Шарко и очень увлекался его работами. Прим. науч. ред.

Sigmund Freud, “The Unconscious,” in The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, ed. and trans. James Strachey, vol. 14 (1914–1916), On the History of the Psycho-Analytic Movement, Papers on Metapsychology and Other Works (London: Hogarth Press, 1957), 159–216.

R. H. Cole, Mental Diseases: A Textbook of Psychiatry for Medical Students and Practitioners (London: University of London Press, 1913), 47.

Cole, Mental Diseases, 47–48.

Cole, Mental Diseases, 48.

Cole, Mental Diseases, 49.

Cole, Mental Diseases, 51.

Cole, Mental Diseases, 52.

T. C. Shaw, Ex Cathedra: Essays on Insanity (London: Adlard and Sons, 1904), 110.

Siegfried Sassoon, “Declaration Against the War,” in Robert Giddings, The War Poets: The Lives and Writings of the 1914–18 War Poets (London: Bloomsbury, 1990), 111.

Siegfried Sassoon, The War Poems of Siegfried Sassoon (London: William Heinemann, 1919), 43–44.

Литературная обработка Ольги Юрченко.

Пер. М. Лозинского. В оригинале фраза звучит так: «And — which is more — you’ll be a Man, my son!» Исходя из контекста, автор, очевидно, трактует слово Man как «Мужчина».

Sigmund Freud, “Five Lectures on Psychoanalysis,” in The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, ed. and trans. James Strachey, vol. 11 (1910), Five Lectures on Psychoanalysis, Leonardo da Vinci, and Other Works (London: Hogarth Press, 1957), 49.

Здесь упоминаются три отдельные теории: теория рекапитуляции С. Холла, биогенетический закон Геккеля — Мюллера и теория о стадиях психосексуального развития З. Фрейда. При чтении этого отрывка необходимо учитывать, что они имеют значительные различия и касаются разных областей психики и биологии. Прим. науч. ред.

Rebecca West, The Return of the Soldier (London: Virago Modern Classics, 2010).

Так описано в Yung-fa Chen, Making Revolution: The Communist Movement in Eastern and Central China, 1937–1945 (Berkeley: University of California Press, 1986), 186–187.

Кстати, ряд историков, например Рассел Керкланд, считает, что Чжуан-цзы не существовал вовсе и был выдуман человеком по имени Го Сян шестьюстами годами позже. Существует, однако, гораздо более ранняя биография, написанная Сыма Цянем всего через сто лет после смерти Чжуан-цзы. Знать наверняка невозможно. Притом не подлежит сомнению, что мудрость, содержащаяся в книге «Чжуан-цзы», которую философ, предположительно, написал, — важный текст в истории даосизма. Именно поэтому я буду относиться к Чжуан-цзы как к реальной исторической личности. См.: Russell Kirkland, Taoism: The Enduring Tradition (Abingdon, UK: Routledge, 2004), 33–34.

Chang-tzu, The Inner Chapters, trans. A. C. Graham (Indianapolis: Hackett Publishing, 2001), 120–121.

Confucius, The Analects, ed. and trans. Raymond Dawson, Oxford World’s Classics (Oxford, UK: Oxford University Press, 2008), 17:21. Кстати, если китайские термины кажутся вам незнакомыми, будем считать, что это потому, что вы поступаете так, как я предложил, и сначала читаете главы, вызвавшие у вас наибольший интерес. В таком случае все прояснится, когда вы доберетесь до главы 9.

Chang-tzü, The Inner Chapters, 123–124.

Пер. в цитатах в отрывке В. В. Малявина.

Chang-tzü, The Inner Chapters, 211.

Laozi, Daodejing: The New, Highly Readable Translation of the Life — Changing Ancient Scripture Formerly Known as the Tao Te Ching, ed. and trans. Hans-Georg Moeller (Chicago: Open Court Publishing, 2007), 51.

Alan Watts, Tao: The Watercourse Way (New York: Pantheon Books, 1975), 45–46.

Пер. А. Мищенко.

См. главу I Liuzi (Master Liu), в Baizi Quanshu (A Complete Collection of Works by the One Hundred Masters) (Shanghai: Zhejiang Renmin Chubanshe, 1991), 6:1, переведено в Heiner Fruehauf, “All Disease Comes from the Heart: The Pivotal Role of the Emotions in Classical Chinese Medicine,” Journal of Chinese Medicine (2006): 2.

Определение см.: Bob Flaws and James Lake, MD, Chinese Medical Psychiatry: A Textbook and Clinical Manual (Portland, OR: Blue Poppy Enterprises, 2001).

Здесь и далее в отрывке цит. по: Бутаков А. М., Тизенгаузен А. Е. Опиумные войны. Обзор войн европейцев против Китая в 1840–1842, 1856–1858, 1859 и 1860 годах. М.: АСТ, 2002.

Lin Zexu, letter to Queen Victoria, 1839, trans. Mitsuko Iriye and Jerome S. Arkenberg, in Modern Asia and Africa, ed. William H. McNeill and Mitsuko Iriye, Readings in World History 9 (Oxford, UK: Oxford University Press, 1971), 111–118.

Elizabeth J. Perry, “Moving the Masses: Emotion Work in the Chinese Revolution,” Mobilization 7, no. 2 (2002): 112.

Edgar Snow, Red Star over China: The Classic Account of the Birth of Chinese Communism, rev. ed. (London: Grove Press, 2007), loc. 1900, Kindle.

Perry, “Moving the Masses,” 113.

Здесь и далее в абзаце цит. по: Цзэдун М. Революция и строительство в Китае. М.: Палея-Мишин, 2000.

Mao Zedong, “The Chinese People Have Stood Up!” in Selected Works of Mao Tse-tung, www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-5/mswv5_01.htm.

Liang Heng and Judith Shapiro, Son of the Revolution (New York: Vintage, 1984), 77–79; также в: Perry, “Moving the Masses,” 122.

Perry, “Moving the Masses,” 122.

Цит. по: Серов В. Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. М.: Локид, 2004.

“John F. Kennedy Moon Speech-Rice Stadium: September 12, 1962,” NASA Space Educators’ Handbook, er.jsc.nasa.gov/seh/ricetalk.htm, дата обращения: 5.09.2019.

Walter Rugaber, “Nixon Makes ‘Most Historic Telephone Call Ever,’” New York Times, July 21, 1969.

John Lear, “Hiroshima, U.S.A.: Can Anything Be Done About It?” Collier’s, August 5, 1950, 12, www.unz.com/print/Colliers-1950aug05-00011.

Реж. Мик Джексон, Threads (BBC, 1984).

Howard S. Liddell, “Conditioning and Emotions,” Scientific American 190, no. 1 (January 1954): 48.

Semir Zeki and John Paul Romaya, “Neural Correlates of Hate,” PLoS One 3, no. 10 (2008): e3556, doi.org/10.1371/journal.pone.0003556.

Одно из многих рассуждений Фрейда об амбивалентности: Sigmund Freud, Totem und Tabu (Vienna: Vienna University Press, 2013), 77–123; английский перевод: Sigmund Freud, Totem and Taboo (Abingdon, UK: Routledge, 2012), 21–86. Издана на русском языке: Фрейд З. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. — Москва: Эксмо-Пресс, 2018.

Пожалуйста, не относитесь к этому утверждению слишком серьезно. См.: Zeki and Romaya, “Neural Correlates of Hate”, Andreas Bartels and Semir Zeki, “The Neural Basis of Romantic Love,” NeuroReport 11, no. 17 (November 2000): 3829–33; Wang Jin, Yanhui Xiang, and Mo Lei, “The Deeper the Love, the Deeper the Hate,” Frontiers in Psychology 8, no. 1940 (December 2017), doi.org/10.3389/fpsyg.2017.01940, дата обращения: 03.06.2019.

Kathryn J. Lively and David R. Heise, “Sociological Realms of Emotional Experience,” American Journal of Sociology 109, no. 5 (March 2004): 1109–1136; Elizabeth Williamson, “The Magic of Multiple Emotions: An Examination of Shifts in Emotional Intensity During the Reclaiming Movement’s Recruiting/Training Events and Event Reattendance,” Sociological Forum 26, no. (March 2011): 45–70.

James M. Jasper, “Emotions and Social Movements: Twenty Years of Theory and Research,” Annual Review of Sociology 37, no. 1 (August 2011): 285–303.

От англ. moral batteries.

Пер. Т. Щепкиной-Куперник.

William Shakespeare, Romeo and Juliet, in The Complete Works of William Shakespeare (London: Wordsworth Editions, 2007), 256.

Более глубокое исследование: Guy Oakes, The Imaginary War: Civil Defense and American Cold War Culture (Oxford, UK: Oxford University Press, 1994), 47.

Frederick Peterson, “Panic — the Ultimate Weapon?” Collier’s, August 21, 1953, 109.

Kelly A. Singleton, “The Feeling American: Emotion Management and the Standardization of Democracy in Cold War Literature and Film” (PhD diss., University of Maryland, 2017), drum.lib.umd.edu/bitstream/handle/1903/19372/Singleton_umd_0117E_17874.pdf.

Daniel Bell, “The End of Ideology in the West,” in The New York Intellectuals Reader, ed. Neil Jumonville (New York: Routledge, 2007), 199.

Из многих — единое (лат.).

На Бога уповаем (англ.).

Margaret Mead, And Keep Your Powder Dry: An Anthropologist Looks at America (Oxford, UK: Berghahn Books, 2005), 41.

См. также: Margaret Mead, Soviet Attitudes Toward Authority (New York: McGrawHill, 1951).

Включая: Ruth Benedict, The Chrysanthemum and the Sword: Patterns of Japanese Culture (New York: Houghton Mifflin, 1946); Geoffrey Gorer and John Rickman, The People of Great Russia: A Psychological Study (London: Cresset Press, 1949); Theodor W. Adorno et al., The Authoritarian Personality (New York: Harper and Brothers, 1950).

Lawrence K. Frank and Mary Frank, How to Be a Woman (Whitefish, MT: Literary Licensing, 2011).

John Bowlby, Maternal Care and Mental Health: A Report Prepared on Behalf of the World Health Organization as a Contribution to the United Nations Programme for the Welfare of Homeless Children, 2nd ed. (Geneva: World Health Organization, 1952), 12.

Bowlby, Maternal Care and Mental Health, 67.

Y. V. Popov and A. E. Lichko, “A Somber Page in the History of the All-Union Psychiatric Association,” Bekhterev Review of Psychiatry and Medical Psychology (1991): 116–120.

Vainstajn, обзор А. Залкинда. Очерки культуры революционного времени // Под знаменем марксизма (1924): № 4–5, 297–300. Версия на английском языке: Levy Rahmani, “Social Psychology in the Soviet Union,” Studies in Soviet Thought 13, nos. 3–4 (September — December 1973): 221.

Залкинд, А. Б. Очерки культуры революционного времени: сборник статей. — Москва: Работник просвещения, 1924.

Залкинд, А. Б. Психоневрологические науки и социалистическое строительство // Педология 3 (1930): 309–322; Alexander Etkind, “Psychological Culture,” in Russian Culture at the Crossroads: Paradoxes of Postcommunist Consciousness, ed. Dmitri N. Shalin (Boulder, CO: Westview Press, 1996). Перевод на английский язык см.: Dmitri N. Shalin, “Soviet Civilization and Its Emotional Discontents,” International Journal of Sociology and Social Policy 16, nos. 9–10 (October 1996): 26.

Важно отделять мифы и домыслы, обусловленные политическими и историческими особенностями, от фактов. Школа А. Залкинда, называвшаяся «педология», была объявлена лженаукой и запрещена на государственном уровне в 1936 году. Она не отражала ни взгляды советской психологии, ни советскую идеологию в целом. Трудовая теория антропогенеза Ф. Энгельса — одна из основ коммунистической идеологии — логически следует из теории эволюции Ч. Дарвина, что, конечно же, делает невозможной «нелюбовь» СССР к Дарвину. Да, советские политически ангажированные ученые критиковали интерпретацию свободной конкуренции и борьбы за власть как части эволюционного процесса. На их взгляд, не природа должна была подчиниться социализму, а, наоборот, общество, достигнувшее высшей точки развития (коммунизма), должно было использовать природу в своих интересах с помощью развитых орудий труда. Тем не менее идеологически дарвинизм был тесно вплетен в советскую философскую картину мира. Представления И. Павлова о психике также отличались от приведенных автором. В частности, Павлов разработал классификацию темпераментов на основе врожденных свойств высшей нервной деятельности. Да, Павлов утверждал, что эмоции, подобно условным рефлексам, формируются в течение жизни. Однако также он утверждал, что их субстрат не физическое тело, а результат работы «рефлексов» в абстрактном мышлении (то есть в умозрительной области), выученные реакции. Формированием таких «рефлексов» — выученных реакций — он объяснял и истерическую симптоматику, которую изучал З. Фрейд (при ней нет органических повреждений или нарушения функций головного мозга). Прим. науч. ред.

Почитать об этих различиях, поскольку они по-прежнему сохраняются, можно здесь: Maria A. Gartstein et al., “A Cross-Cultural Study of Infant Temperament: Predicting Preschool Effortful Control in the United States of America and Russia,” European Journal of Develop — mental Psychology 6, no. 3 (May 2009): 337–364.

Эта история произошла с моей женой.

См.: “In Search of Universals in Human Emotion with Dr. Paul Ekman,” Exploratrium, 2008, www.exploratorium.edu/video/search-universals-human-emotion-dr-paul-ekman, дата обращения: 19.11.2018.

Избранные главы были опубликованы в сборнике: Мид М. Культура и мир детства. М., 1983.

Margaret Mead, Coming of Age in Samoa: A Psychological Study of Primitive Youth for Western Civilisation (New York: William Morrow, 1928).

«Я люблю Люси» (англ. I Love Lucy) — популярнейший американский ситком 1951–1957 годов.

Paul Ekman and Wallace V. Friesen, “Constants Across Cultures in the Face and Emotion,” Journal of Personality and Social Psychology 17, no. 2 (1971): 124–129; Paul Ekman, E. Richard Sorenson, and Wallace V. Friesen, “Pan-Cultural Elements in Facial Displays of Emotion,” Science 164, no. 3875 (April 1969): 86–88.

“In Search of Universals in Human Emotion with Dr. Paul Ekman.”

James Russell, “Language, Emotion, and Facial Expression” (лекция читалась на XV Краковской медицинской конференции [The Emotional Brain: From the Humanities to Neuroscience, and Back Again], 20 мая 2011 года в Центре междисциплинарных исследований «Коперник», Краков, Польша), youtu.be/oS1ZtvrgDLM, дата обращения: 26.11.2011; The Psychology of Facial Expression, ed. James A. Russell and José Miguel Fernández-Dols, Studies in Emotion and Social Interaction (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1997); Sherri C. Widen and James A. Russell, “Children’s Scripts for Social Emotions: Causes and Consequences Are More Central Than Are Facial Expressions,” British Journal of Developmental Psychology 28 (September 2010): 565–581; James A. Russell and Beverley Fehr, “Relativity in the Perception of Emotion in Facial Expressions,” Journal of Experimental Psychology: General 116, no. 3 (September 1987): 223–237; James M. Carroll and James Russell, “Do Facial Expressions Signal Specific Emotions? Judging Emotion from the Face in Context,” Journal of Personality and Social Psychology 70, no. 2 (February 1996): 205–218.

От англ. gape face.

Lisa Feldman Barrett et al., “Emotional Expressions Reconsidered: Challenges to Inferring Emotion from Human Facial Movements,” Psychological Science in the Public Interest 20, no. 1 (2019): 1–68; см. также: Lisa Feldman Barrett, How Emotions Are Made: The Secret Life of the Brain (New York: Houghton Mifflin Harcourt, 2017), 4–12.

Stanley Schachter and Jerome Singer, “Cognitive, Social, and Physiological Determinants of Emotional State,” Psychological Review 69, no. 5 (1962): 379–399.

Ряд исследователей утверждает, что искусство постмодерна зародилось в Европе гораздо раньше, еще в 1915 году.

Catherine A. Lutz, Unnatural Emotions: Everyday Sentiments on a Micronesian Atoll and Their Challenge to Western Theory (Chicago: University of Chicago Press, 1988), 44–45.

Lutz, Unnatural Emotions, 16.

Lutz, Unnatural Emotions, 126.

Lutz, Unnatural Emotions, 131.

William Ian Miller, The Anatomy of Disgust (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1997), 247; George Orwell, The Road to Wigan Pier (New Delhi: Delhi Open Books, 2019), 125, 131.

Jonathan Haidt, “The Disgust Scale Home Page,” New York University Stern School of Business, 2012, people.stern.nyu.edu/jhaidt/disgustscale.html, дата обращения: 01.08.2020.

Simone Schnall et al., “Disgust as Embodied Moral Judgment,” Personality and Social Psychology Bulletin 34, no. 8 (May 2008): 1096–1109; Jonathan Haidt, “The Moral Emotions,” in Handbook of Affective Sciences, ed. Richard J. Davidson, Klaus R. Scherer, and H. Hill Goldsmith, Series in Affective Science (Oxford, UK: Oxford University Press, 2003), 852–870.

Jonathan Haidt, “The Disgust Scale, Version 1,” New York University Stern School of Business, people.stern.nyu.edu/jhaidt/disgust.scale.original.doc, дата обращения: 12.04.2014.

Florian van Leeuwen et al., “Disgust Sensitivity Relates to Moral Foundations Independent of Political Ideology,” Evolutionary Behavioral Sciences 11, no. 1 (June 2016): 92–98.

Julia Elad-Strenger, Jutta Proch, and Thomas Kessler, “Is Disgust ‘Conservative’ Emotion?” Personality and Social Psychology Bulletin 46, no. 6 (October 2019): 896–912.

E. Tory Higgins et al., “Ideal Versus Ought Predilections for Approach and Avoidance: Distinct Self-Regulatory Systems,” Journal of Personality and Social Psychology 66, no. 2 (February 1994): 276–286.

Lisa Feldman Barrett, How Emotions Are Made: The Secret Life of the Brain (New York: Houghton Mifflin Harcourt, 2017), 1.

James A. Coan Jr., “Lisa Feldman Barrett Bonus Material,” in Cirde of Willis podcast, MP3 audio, 24 minutescircleofwillispodcast.com/episode/5a542806ea4a43a8/lisa-feldman-barrett-bonus-material, дата обращения: 16.09.2018.

James A. Russell, Jo-Anne Bachorowski, and José-Miguel Fernández-Dols, “Facial and Vocal Expressions of Emotion,” Annual Review of Psychology 54, no. 1 (February 2003): 329–349.

Цит. по: Барретт Л. Ф. Как рождаются эмоции. Революция в понимании мозга и управлении эмоциями / пер. с англ. Е. Поникарова. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2018.

The Vault, thevaultgame.com, дата обращения: 20.09.2018.

«Сейф» (англ.).

Аббревиатура от western, educated, industrialized, rich, democratic; с англ. weird — странный.

Флэш Гордон — герой одноименного научно-фантастического комикса. Об этом персонаже также выходили сериалы, фильмы, романы и компьютерные игры.

«Бегущий по лезвию» (англ. Blade Runner) — художественный фильм, снятый в 1982 году режиссером Ридли Скоттом по научно-фантастическому роману Филипа Дика «Мечтают ли андроиды об электроовцах?» (1968).

Thomas Dixon, переписка с автором по электронной почте, October 28, 2018.

Lisa Feldman Barrett, “Emotions Are Real,” Emotion 12, no. 3 (June 2012): 413–429.

См.: Antonio Damasio, The Feeling of What Happens: Body, Emotion and the Making of Consciousness (London: Vintage, 2000); Antonio Damasio, Looking for Spinoza: Joy, Sorrow and the Feeling Brain (London: Vintage, 2004); Antonio Damasio, Descartes’ Error: Emotion, Reason and the Human Brain (London: Vintage, 2006); Antonio Damasio, The Strange Order of Things: Life, Feeling, and the Making of Cultures (London: Random House, 2019).

A Bresó et al., “Usability and Acceptability Assessment of an Empathic Virtual Agent to Prevent Major Depression,” Expert Systems 33, no. 4 (August 2016): 297–312.

См. сайт Affectiva, go.affectiva.com/auto.

Lubomír Stépánek, Jan Mesták, and Pavel Kasal, “Machine-Learning at the Service of Plastic Surgery: A Case Study Evaluating Facial Attractiveness and Emotions Using R Language,” Proceedings of the Federated Conference on Computer Science and Information Systems (2019): 107–112.

Bob Marcotte, “Using Data Science to Tell Which of These People Is Lying,” University of Rochester Newscenter, May 22, 2018, www.rochester.edu/newscenter/data-science-facial-expressions-who-if-lying-321252, дата обращения: 30.05.2019.

Josh Chin, “Chinese Police Add Facial-Recognition Glasses to Surveillance Arsenal,” Wall Street Journal, February 7, 2018, www.wsj.com/articles/chinese-police-go-robocop-with-facial-recognition-glasses-1518004353, дата обращения: 03.03.2019.

«Головоломка» (англ. Inside Out) — комедийно-драматический 3D-анимационный фильм студии Pixar, снятый в 2015 году режиссерами Питом Доктером и Ронни Дель Карменом.

James A. Russell, “Core Affect and the Psychological Construction of Emotion,” Psychological Review 110, no. (January 2003): 145–172.

Gwyn Topham, “The End of Road Rage? A Car Which Detects Emotions,” The Guardian, January 23, 2018, www.theguardian.com/business/2018/jan/23/a-car-which-detects-emotions-how-driving-one-made-us-feel, дата обращения: 20.09.2018.

Lisa Feldman Barrett, “Can Machines Perceive Emotion?” Talks at Google, May 24, 2018, youtu.be/HlJQXfL_GeM.

E. F. Loftus and J. C. Palmer, “Eyewitness Testimony,” in Introducing Psychological Research: Sixty Studies That Shape Psychology, ed. Philip Banyard and Andrew Grayson (London: Palgrave, 1996), 305–309.

Barrett, “Can Machines Perceive Emotion?”

Barrett, “Emotions Are Real,” 418.

Примерный перевод: «Один маленький шаг для человека, но гигантский скачок для всего человечества».

Kohske Takahashi, Takanori Oishi, and Masaki Shimada, “Is:) Smiling? Cross Cultural Study on Recognition of Emoticon’ Emotion,” Journal of Cross-Cultural Psychology 48, no, 10 (November 2017): 1578–1586.

Qiaozhu Mei, “Decoding the New World Language: Analyzing the Popularity, Roles, and Utility of Emojis,” in Companion Proceedings of the 2019 World Wide Web Conference, ed. Ling Liu and Ryen White (New York: Association for Computing Machinery, 2019), 417–18; Hamza Alshenqeeti, “Are Emojis Creating a New or Old Visual Language for New Generations? A Socio-semiotic Study,” Advances in Language and Literary Studies 7, no. 6 (December 2016): 56–69.

Оригинальные базовые эмоции Экмана: счастье, гнев, печаль, отвращение, удивление и страх.

И не уговаривайте меня рассказывать о роботах! Если, конечно, не хотите, чтобы я рассказал о роботах.