947 г.Зима. Великая киевская княгиня Ольга устанавливала административные центры — погосты по Мсте и Луге. Значит, на Ловати такие центры уже были, а эти новые, возможно, только присоединили.
969 г.У новгородцев появился свой князь. Святослав по их просьбе направил младшего сына, 16-летнего Владимира с воеводою Добрыней. В 980 г. Владимир занял киевский престол, в 988 — 89 годах ввел христианство.
Языческая религия до сих пор держалась непоколебимо. Наши предки верили в Перуна — громовержца, в Даждь — бога солнца, в Сварога — бога огня, Велеса — покровителя скотоводов и других. Священным считался домашний очаг — печь, как символ семьи. Огню молились под овином, в котором сушилось зерно. Идолам, изображавшим божества, приносили жертвы.
Почитались священные рощи, реки, озера. Верили в ведьм, колдунов, русалок, леших, домовых. “На игрищах межю селы”, на религиозных праздниках “у воды” похищали невест. Отголоски языческой религии держались в названиях селений Приильменья: деревни Щур (пращур, прадед), Берегино (русалки), Божка, Божонка... Есть и археологические свидетельства. В прошлом столетии близ Воскресенского собора при рытье котлована были обнаружены дубовые колоды с перевернутыми скелетами, пронизанными осиновыми кольями. Несомненно это были захоронения “колдунов”. Пронизывая трупы “колдунов” осиною, люди надеялись, что те больше никогда не возвратятся.
989 г.О крещении Русы документальных данных не обнаружено. Приходится довольствоваться косвенными свидетельствами, будучи уверенными в том, что главное действо процесса и здесь было тем же, как в Киеве и в Новгороде. С одной лишь поправкою — в последнем это пришлось делать дважды. Второй раз через год при новом митрополите Леоне, прибывшем из Царьграда на смену скончавшемуся в 991 г. Михаилу. Назначенный в Новгород епископом грек Иоаким корсунянин, вместе с воеводами Добрыней (дядей Владимира) и Путятой, преодолев “злую сечу” и “разметание” ц. Преображения, поставленной в первый раз, “сокрушили все же язычество окончательно”.
В летописи читаем о направлении на север группы священников во главе с митрополитом... Итак, теплым летним днем в Русу прибыли “по великому пути — Днепру и Ловати — митрополит Михаил с епископами, присланными из Царьграда, Добрынею и Анастасом корсуняном...”. Далее берем извлечения из описания этого события в Киеве и Новгороде. “Митрополит и священники ходили по городу с проповедью”. С радостью крестились: боярские семьи, дружина (а в Русе к тому же находившаяся на службе киевского князя), купцы, наиболее видные ремесленники. Но “больше оставалось таких, которые не соглашались: одни по привязанности к древней религии, другие по новости и важности дела, третьи — просто колебались как когда-то сам Владимир”.