Формирование индивидуального организма и его способность приспосабливаться к различным физическим и психическим условиям существования начинается еще в зародышевом периоде. Основные моменты такой адаптации связаны с трансформацией зародыша, который в утробе матери осваивает все формы существования жизни на Земле, начиная с одноклеточного организма. Биополе матери, окружая эмбрион с его тонким телом и влияя на все более усложняющиеся процессы его развития, передает на него влияние окружающей среды и своего каузального поля (поля судьбы). Тем самым обеспечивается не только возможность его конкретной адаптации в послеродовом периоде, когда происходит тонкая настройка родившегося организма, приспособление его к конкретным условиям жизни, но и создаются основы динамических стереотипов и ассоциативных связей, выработавшихся в процессе жизни всех его предков. Создается основная канва каузального поля человека с наложенной на него программой, несущей в себе всю сумму знаний о прошлых проявлениях, которые потом хранятся в глубоких тайниках памяти клеток, тела и сознания (то, что принято называть подсознанием).
Это поле, "заряженное" теми или иными свойствами предков, уже без особых усилий со стороны человека создает благоприятные условия для движения сознания в требуемом направлении и становится определяющим условием становления личности. (В этом, видимо, и заключается смысл определения национальности по линии матери, принятый у евреев).
Все эти сложные динамические стереотипы уже были сотворены к этому времени и заложены в души всех без исключения еще не существующих людей. Именно они - души будущего человечества и ангелы - окружали Творца в этот момент, и именно их он призывал в свидетели процесса создания человека.
Вот почему Тора в данном месте вновь употребляет слово "сделаем", а не "и стало так", и вот почему применено множественное число.
Из комментариев к предыдущему стиху Торы уже можно заключить, что именно подразумевается под словами "по образу и подобию Нашему...", но несколько слов об этом все же следует сказать. Прежде всего, создать что-нибудь по своему образу и подобию - это значит создать что-то похожим на себя. Что же, мы опять возвращаемся к персонификации Творца? Нет и еще раз нет. Тора употребляет выражение "кидмутейну", что означает относительное подобие, а не "бидмутейну" - "в Нашем подобии" что означает точное подобие. Так это место Торы комментирует и р.Овадья Сфорно.
В чем же заключается наше подобие Творцу? Видимо, его следует искать не в облике, не во внешних формах человеческого тела, так как сама суть понятия формы с Творцом просто несовместима. Речь идет о душе человека и о его психическом и духовном образе.