Очень интересны в этом контексте воззрения древних толкователей Торы на сон и смерть... Сон рассматривался ими как усыпление жизненной силы, а смерть воспринималась не как противопоставление жизни, а как крайнее ее ослабление. В писаниях древних о мертвых говорится как о "рефаим", то есть, как о "слабых". В Пророках есть прямое указание на то, что смерть является всего лишь продолжением жизни: "Вот я отхожу ныне в путь всей земли." (Иехошуа, 23:14). Отметим, что Иехошуа не отделяет пути души своей после смерти, от пути всех живущих на Земле и самой Земли, тем самым косвенно подтверждая, что закономерности, заложенные Творцом при творении вселенной, действуют на всех уровнях причинно-следственных связей.
Настало время сделать некоторые выводы: если сон - это только необходимый момент в кармической цепочке жизни в данном воплощении, а смерть - такой же момент в цепочке воплощений человеческой души на протяжении всего срока существования вселенной, то, видимо, эта закономерность характерна и для "путей всей земли"! И Тора и пророки полностью подтверждают эту мысль. Обратитесь к книге Премудростей Соломона: "Я был юношей красивым на вид, и хорошая душа выпала на мою долю. Будучи добр, я вошел в чистое тело", 8, ст.19 - 20. Но еще более интересная мысль высказана несколько ранее, в гл.7: "Она (премудрость) есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее. Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его. Она - одна, но может все, и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков;..." ст.25 - 27. С полным основанием можно заключить, что закономерности, являющиеся основополагающими для развития одного человека, одной души, являются таковыми и для сообщества людей, и для всей Земли и мироздания в целом ради этого самого человека сотворенных. Раз так, то нам просто необходимо разобраться в двух вытекающих из этого заключения вопросах:
Чем является сон или, если хотите, смерть человечества, и,
Что в таком случае составляет каузальное поле человечества и каково его назначение?
Четкое понимание предыдущих стихов Торы приводит нас к пониманию того, что смерть и распад, возврат сотворенного мира в "тление" - такой же необходимый элемент развития, как и жизнь Мироздания. В моменты схлопывания Вселенной в черную дыру, во время разрушения предыдущего мира или, как говорит йога, во время пралайи, Сознание Вселенной усваивает весь накопленный биологическими объектами опыт и записывает его в свой, если можно так выразиться, "генетический аппарат" для использования в следующем цикле развития как точки отсчета при творении нового мира, при формировании новых биологических объектов. Этот цикл усвоения и записи информации возможен только во время сна Вселенной, ее "освобождения" от воплощения в различные объекты с освобожденными от модификаций, уничтожившими свою карму душами людей.