И тогда человек говорит, что Творец послал ему такое низкое состояние специально для того, чтобы именно в таком состоянии он принял на себя «власть Небес». И тогда он принимает на себя эту власть потому, что верит выше разума в то, что это его состояние исходит от Творца, т.е. именно Творец желает того, чтобы человек увидел своё самое низкое состояние, какое только возможно.
Но несмотря ни на что человек должен верить в Творца при любых обстоятельствах, что называется подчинением без всяких условий. Т.е. человек не говорит Творцу, что «если бы Ты дал мне почувствовать Твоё величие, то тогда я бы был готов поверить в Тебя, а когда у меня нет никакого знания и ощущения духовного мира, я не в состоянии принять на себя „власть Небесного Царства“ и выполнять Тору и Заповеди». На самом деле, как было сказано выше, человек обязан принять на себя «власть Небес» без всяких условий.
И именно в этом видел затруднение Моше – как он может прийти к народу Израиля, когда тот находится в таком низком состоянии. Поэтому на это указал ему «пальцем» Творец и сказал: «Такую увидишь и тогда освящай», т.е. Луну в состоянии её зарождения, когда ещё не проявилась вся её полнота, совершенство.
Находим, что именно принимая на себя «власть Небес» в состоянии падения, человек закладывает этим основу к последующему раскрытию ему Творца, как сказано (Таанит, 31): "Сказал раби Эльазар: "В будущем простит Творец праведникам все их прегрешения. Он будет сидеть среди них в Раю, и каждый будет показывать на Него пальцем, говоря: «Это наш Творец, мы надеялись на Него, и Он спас нас. Возрадуемся же сейчас Его спасению.»
Отсюда: удостоится того, что Творец укажет «пальцем» на Луну, как сказал Моше: «ТАКУЮ», можно только если человек укажет «пальцем» на Творца и скажет «Это мой Создатель!»
"А ты, Исраэль, слушай законы («хуким» в иврите родственно «хакика» – высечение, например, в камне) и установления («мишпатим» – мн. ч. от слов: суд, самоосознание) эти, не прибавляйте к тому, что Я заповедую вам, и не убавляйте от сказанного, чтобы соблюсти Заповедь Творца, Справедливого вашего, которую Я заповедую вам".
Возникает вопрос: что подразумевается под словами «закон» и «установление»? И почему Тора требует точности: «Не прибавляйте» и «Не убавляйте» в том, что «Я заповедую вам»? Значит, как в прибавлении, так и в убавлении, все должно быть в точности так, как Творец заповедует?
Есть отличие между теми, кто:
1. продвигается по пути «авода дэ-аль минат леашпиа» – просят Творца дать им альтруистическое намерение в работе,