Последовательный перечень этих лиц, от праотца Авраама до раби Ю. Ашлага, займет не одну страницу, но основные наши учителя - это трое каббалистов: Рашб"и, автор книги Зоар; Ари, автор основ Каббалы; Бааль Асулам, рав Ю. Ашлаг, автор комментарий на все сочинения Рашб"и и Ари. Рав Х. Виталь, ученик Ари, записывая на занятиях каждое слово своего учителя, издал свои записи и т.о. мысли Ари дошли до нас.
Поэтому, сказанное им даже от себя, в предисловии к тексту Ари, чрезвычайно важно, потому как это слова человека, непосредственно общающегося с Творцом. Но именно за эти слова есть к нему претензии ряда верующих.)
20 ). Говорит, что прежде чем ученик преуспел в изучении открытой Торы, может заниматься тайной Торой, что в противоречие со сказанным им же вначале, что Каббала без открытой части Торы как душа без тела. И не имеет в виду, что кому легче изучать Каббалу, может поэтому перейти к ней, оставив открытую Тору.
А доказательство, которое приводит, что "ученик, не видящий успеха…", еще более непонятно: неужели из-за этого должен оставить занятия Торой, а не советует попробовать заниматься у другого рава или по другим источникам. Но как может указывать вообще оставить занятия Торой, даже ее открытой частью?!
21 ). Также непонятно то, что из слов Х. Виталя и из Талмуда следует, что необходима человеку какая-то предварительная подготовка, чтобы удостоиться Мудрости Торы.
Но ведь сказано (Мидраш Раба, Вэ зот абраха): "Сказал Творец: "Моя мудрость и вся Тора - это простые вещи. Любой, кто боится Меня и выполняет Мои указания, постигает сердцем всю Тору и мудрость.", из чего следует, что не требуется никакой предварительной подготовки, а только боязнь Творца и выполнение Его Заповедей позволяют немедленно овладеть всей мудростью Торы.
22 ). Поэтому точный смысл выражения "должен оставить свои занятия после того, как проверил свою удачу в открытой части Торы…" состоит в том, что говорится не о удаче в знаниях, а удаче в исправлении себя, как сказано "Я сотворил эгоизм и сотворил Тору для его исправления".
А если человек занимается открытой Торой,но не смог исправить свою природу, и его эгоизм по прежнему восстает против него, потому как не освободился от желаний самонаслаждения, то советуется ему оставить свои занятия открытой частью Торы и перейти к занятиям Каббалой, потому что намного легче притянуть свет Торы во время изучения Каббалы, тайной части Торы, чем во время изучения Талмуда, открытой части Торы.
Причина этого очень проста: вся Тора говорит только о действиях Творца, Его управлении нами, о путях постижения Его, цели творения. Но открытая часть Торы говорит об этом языком нашего мира, описывая духовные действия словами и обстоятельствами нашего мира, такими как разбой, убийства, судебные тяжбы.