Поэтому тяжело во время учебы удерживать свое внимание на том, что говорится о Творце и Его действиях, а главное - помнить, что цель учебы заключается в достижении веры в Творца. А это является необходимым условием для того, чтобы скрытый в Торе свет воздействовал на человека, изменил его и довел до состояния духовных ощущений.
Если же человек тяжело воспринимает тонкости логики Талмуда, то ему чрезвычайно трудно одновременно с изучением законодательно-правовых вопросов Талмуда удерживать мысль о цели творения и его цели, намерении изучения "ради Творца".
Таким ученикам рав Х. Виталь и сам Талмуд советуют перейти к изучению Каббалы, потому как Каббала излагает то же что и Талмуд, но совсем другим языком, говорит непосредственно о действиях Творца "прямым" языком, потому что описываемое в Каббале и Творец - это одно и то же.
Поэтому без труда и особого напряжения сможет ученик в процессе изучения одновременно думать об изучаемом материале и о цели изучения, устремить себя всего, свое сердце к Творцу, даже трудно-понимающий, потому как Каббала, действия Творца, цель человека в творении - это одно и то же.
Т.е. учить Каббалу не легче чем открытую Тору, но с ее помощью легче открыть свет Торы, исправляющий человека.
23 ). Поэтому приводит в доказательство сказанное в Талмуде: "Ученик, не увидевший хорошего знака в своей учебе в течение пяти лет, уже более его не увидит никогда" - ведь не увидел хорошего знака в итоге своей учебы именно потому что не смог во время своих занятий удержать свое внимание на намерении достичь нужной цели, а вовсе не потому что не обладает особыми способностями.
Ведь сказано, что для овладения Торой человек не должен обладать никакими особыми данными, как сказано в Мидраш Раба (Вэ зот абраха): "Сказал Творец Исраэлю: "Моя мудрость и вся Тора - это простые вещи - любой, кто боится Меня и выполняет Мои указания - вся Тора и вся мудрость входят в его сердце".
Но поскольку необходимо определенное время воздействия света Торы на человека для его исправления, то может человек ждать этого результата всю жизнь. Поэтому предупреждает его Талмуд (Хулин, 24), что нечего надеяться более пяти лет, а раби Йоси говорит, более трех лет, потому как и этого совершенно достаточно чтобы достичь мудрости, света Торы (т.е. "ли шма").
А а если не достиг этого, что означает, не увидел хорошего знака в итоге своих занятий, то уже более никогда не увидит. И потому нечего более надеяться, а обязан немедленно найти себе новое средство достичь мудрости Торы. Иначе не достигнет цели своей жизни.