Но если еще находится в "ло ли шма", то обязан спросить себя, сколько времени он занимается: если не более пяти лет, то еще может надеяться достичь "ли шма", но если более пяти лет, то Талмуд предупреждает, что уже более не увидит хорошего знака в своих занятиях. Так зачем же продолжать понапрасну вкладывать усилия, если есть Каббала - средство, гарантирующее достижение цели творения.
26 ). Возражение 2 - что необходимо прежде наполниться знанием открытой Торы, Талмуда. Это справедливо, если достиг состояния "ли шма" или если еще не достиг "ли шма", но еще находится в течение пяти лет, отведенных ему Талмудом для попыток достичь "ли шма" с помощью открытой Торы.
Но если пять лет прошли и не достиг "ли шма", сам Талмуд предупреждает, что уже не достигнет "ли шма" с его помощью и обязывает искать иное средство, как изучение Каббалы.
27 ). Есть две части в Каббале:
а) Ситрэй Тора (тайны Торы) - запрещено раскрывать. Включает "Первичное действие" (Маасэ Берешит) и "Действие Системы" (Маасэ Меркава), относящиеся к голове духовного объекта.
б) Таамей Тора (вкус Торы) - можно и необходимо раскрывать. Так называется в книге Зоар тело духовного объекта.
Любой духовный объект состоит из головы и тела. В том числе и душа человека, физически находящегося в нашем мире. Вкус Торы называется, потому что свет от головы духовного объекта, нисходит вниз, в его тело, где принимается и ощущается.
Тот кто в состоянии своими духовными действиями принять в свои альтруистические желания, в свое тело высший свет и ощутить т.о. его вкус, совершает этим огромное исправление в мире, сливается в этой мере с Творцом. Причем, тайны Торы, голову даже самого низшего духовного объекта запрещено раскрывать, а вкус Торы, получение света в тело духовного объекта, даже в самом высшем объекте, можно и нужно раскрывать.
28-29 ). Основание для вышесказанного находится в Талмуде (Псахим,119), (Хагига), Ишаяу (23): тайны Торы каббалист обязан скрывать, а вкус Торы каббалист обязан раскрывать.
30 ). Отсюда есть ясный ответ на возражения 4 и 5 из п.1 против изучение Каббалы: в книгах Каббалы излагаются только "вкус Торы", который большая заслуга раскрывать, но ни в коем случае не тайны Торы, о которых ни в одной каббалистической книге нет даже намека, потому что их можно раскрывать только устно, на особых условиях.
Да и как мы можем подумать о таких великих, как автор "Сэфэр Ецира" наш праотец Авраам, автор книги Зоар Рашб"и, и прочие до Рамба"н, и прочие до Гаон ми Вильно, Гаон из Ляды и прочие, от которых мы получили нашу Тору, указаниями которых мы и пытаемся выполнить волю Творца - все они издавали свои сочинения по Каббале, а ведь нет более широкого раскрытия, чем выпуск книги, которая неизвестно в чьи руки попадает.