Кицур Шульхан Арух (Ганцфрид) - страница 25


Глава 7

ЗАКОНЫ УТРЕННИХ БЛАГОСЛОВЕНИЙ


1. Мудрецы спорят, нужно ли отвечать «амен» после слов «…заниматься Торой». Некоторые говорят, что это место не является завершением благословения и что слова «сделай же так… чтобы слова Торы Твоей стали усладой наших уст…» - продолжение того же самого благословения, так что весь этот текст представляет собой одно благословение. А раз так, отвечать после слов «заниматься Торой» «амен» не нужно. А некоторые говорят, что" в этом месте благословение заканчивается, а слова «сделай же так… чтобы слова Торы Твоей стали усладой наших уст» начинают новое благословение, поэтому после слов «заниматься Торой» необходимо ответить «амен». И поэтому следует произносить это благословение шепотом, чтобы товарищ его не услышал бы этого благословения и не оказался бы в ситуации, когда непонятно, как поступать1.

2. Благословение «…наделивший сердце способностью отличать день от ночи» не произносят до рассвета2.

3. Благословение «…раскрывающий глаза слепым» может произнести и слепой, поскольку и он получает от этого пользу: ведь другие указывают ему дорогу. (И если произнес благословение «…распрямляющий согбенных» до благословения «…освобождающий узников», то ему нельзя теперь произнести благословение «…освобождающий узников», поскольку эта тема уже содержится в словах «распрямляющий согбенных», ведь освобождение членов тела необходимо для распрямления спины!2')

4. После слов «…прогоняющий сон с моих глаз и дремоту с моих век» не отвечают «амен», поскольку в этом месте благословение не кончается, и слова «и да будет угодно Тебе…» также относятся к этому же благословению. А завершается оно словами: «…дающий истинное добро народу Своему, Израилю!»

5. Тот, кто бодрствовал всю ночь, произносит утром все утренние благословения, кроме благословения на омовение рук, которое произносить не следует. А относительно благословений «Б-г мой! Душа…» («Элокай нешама») и «…прогоняющий сонс моих глаз…», а также благословений на Тору мудрецы сомневаются, должен ли он их произносить или нет3, поэтому ему нужно устроить так, чтобы он смог услышать их от другого и ответить «амен» (и см. также главу 6, параграф 9).

6. Все утренние благословения, если он не произнес их до того, как помолился, может произнести и после молитвы4, кроме благословения на омовение рук (поскольку, если, как полагают некоторые, утреннее омовение рук установлено в связи с молитвой, после того как он уже помолился, нет смысла в этом благословении) и благословения «Б-г мой! Душа…» (поскольку обязанность упомянуть это он уже выполнил, произнеся благословение из «Шмонэ Эс-рэ» «…воскрешающий мертвых»5).