Во–вторых, эта пассионарность из–за того, что сама необъяснима здравым смыслом, почти все другое может «объяснить». И Медведев был неопытным юнцом в этом деле, сильно стеснительным в ее применении. Окончательно совесть потерял уже В.Н. Демин в своих многочисленных «исторических» книжках под общей рубрикой «Великие тайны». Пример: «Откуда такая целеустремленность» у Ермака, инков Южной Америки, Ивана Грозного, «гиперборейцев», татаро–монголов, ассирийцев и любых других, какие только придут вам в голову? (Ибо он пишет свои книжки без перекуров). «Да все оттуда же – из биосферы и ноосферы, которые – помноженные на электромагнитную, торсионную и иную энергетику сибирской (египетской, южноамериканской – нужное вставить – мое) земли приводят к пассионарной «вспышке» в душе вожатого, а он уж «заражает» свое окружение». («Загадки Урала и Сибири от библейских времен до Екатерины Великой». «Вече», М., 2001, с.376). Разве не видите, что все здесь просто? Как кувалда. Особенно мне нравится «торсионная энергетика». Это может быть, например, торсионный вал у танка, который, скручиваясь, компенсирует удары от ухабов. Вполне реальная вещь. И «иная энергетика» неплоха, про нее мы, наверное, прочтем в следующей книжке Демина.
В третьих, позволю себе заметить, что вся эта галиматья с «пассионарностью» произошла от раздумий ученых после французской революции, когда ошалелая толпа голодных и униженных рабов первых капиталистов под водительством Робеспьера, взяв Бастилию, жгла и убивала всех подряд, не спрашивая ни фамилий, ни званий. После феномена непобедимых наполеоновских войск. Только название сему разбою — «пассионарность» не сразу «устаканилось», а постепенно, этапами, притом без всякого на то основания. Дело в том, что Гюстав Ле Бон в своей книге «Психология масс» пишет: «В психологической массе самое странное следующее: какого бы рода ни были составляющие ее индивиды, какими схожими или несхожими ни были бы их образ жизни, занятие, их характер и степень интеллигентности, но одним только фактом своего превращения в массу они приобретают коллективную душу, в силу которой они совсем иначе чувствуют, думают и поступают, чем каждый из них в отдельности чувствовал, думал и поступал бы. Есть идеи и чувства, которые проявляются или превращаются в действие только у индивидов, соединенных в массы». <…> «Следовательно, главные отличительные признаки, находящегося в массе индивида таковы: исчезновение сознательной личности, преобладание бессознательной личности, ориентация мыслей и чувств в одном и том же направлении вследствие внушения и заражения, тенденция к безотлагательному осуществлению внушенных идей. Индивид не является больше самим собой, он стал безвольным автоматом». <…> «Кроме того, одним лишь фактом своей принадлежности к организованной массе человек спускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации. Будучи единичным, он был, может быть, образованным индивидом, в массе он – варвар, то есть существо, обусловленное первичными позывами. Он обладает спонтанностью, порывистостью, дикостью, а также и энтузиазмом и героизмом примитивного существа». <…> «Масса легковерна и чрезвычайно легко поддается влиянию, она некритична, неправдоподобного для нее не существует». <…> «Масса, таким образом, не знает ни сомнений, ни неуверенности». <…> «И наконец: массы никогда не знали жажды истины. Они требуют иллюзий, без которых они не могут жить. Ирреальное для них всегда имеет приоритет перед реальным, нереальное влияет на них почти так же сильно, как реальное. Массы имеют явную тенденцию не видеть между ними разницы».