Библейские основы современной науки (Моррис) - страница 28
Но как такое может быть? «Бога не видел никто никогда» (Ин. 1:18). Как возможно, что «невидимое Его» стало ясно «видимым»?
В это «невидимое Его», в соответствии с Римлянам 1:20, входят две составляющие: Его «вечная сила» и Его «Божество». Другими словами. Его дела и Его личность. То, что Он - Бог, бесконечно и вечно всемогущий, «вечно сильный», открывается нам (по тексту данного стиха) в сотворенной Вселенной. Кроме того. Его сущность. Его «Божество» также явлены в мироздании. И это значит, что Христос явлен в мироздании, так как в Нем присутствует сама сущность Божества: «… ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9).
Сам Бог, так широко проявивший Себя в природе через «творения» (в греческом тексте poiema, от него произошло наше «поэма» - поэтическое, прекрасное творение рук, это же слово используется в Ефесянам 2:10, где сказано, что мы, спасенные благодатью Его, являемся Его «творением»), во всей Своей полноте присутствует в Господе Иисусе Христе. Следовательно, не может быть никаких сомнений в том, что Христос открылся нам в Своем творении. Он Сам есть Творец (Ин. 1:3; Кол. 1:16). Сейчас Он поддерживает и сохраняет Свое творение словом силы Своей (Евр. 1:3; Кол. 1:17), и Он же есть свет, который «просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1:9; курсив наш - Г. М.).
Необходимо отметить, что никто не сможет увидеть и принять Христа через Его свидетельство в природе, если Дух Святой не приведет к этому и не вызовет в сердце человека желание рассмотреть и поверить. Если Дух Святой должен помочь человеку, прежде чем человек примет своим сердцем Бога, открывающегося через несравненно более яркий свет Писания, то насколько Он нужнее, чтобы человек увидел рассеянный по миру свет, который источает Его творение? Однако этот свет озаряет тех, у кого есть истинное желание увидеть и познать своего Бога! Итак, если человек, когда бы и в какой бы культуре он ни жил, не прославил и не возблагодарил Бога, то любые его умствования тщетны и он «безответен». Когда он меняет славу нетленного Господа на образ тленного человека (будь то деревянный идол дикаря или гуманистическая, пантеистическая, эволюционная философия интеллектуала), он меняет открытую ему истину Бога на ложь, поклоняется творению вместо Творца, и Бог оставит его (Рим. 1:21-25).
Рисунок 4. Значение двух законов термодинамики, управляющих всеми естественными процессами.
Первый закон термодинамики утверждает (в соответствии с Бытием 2:1-3), что в настоящее время вся огромная энергия (или «мощность»), содержащаяся во Вселенной, не подпитывается извне, то есть Вселенная не могла создать сама себя. Второй закон (в соответствии с Римлянам 8:20-22 и Бытием 3:17-19) утверждает, что полезная энергия Вселенной уменьшается, то есть когда-то в прошлом вся энергия (в том числе материя) была доступна, а энергетические процессы хорошо отлажены, словно в часах, которые только что завели. Следовательно, Вселенная должна быть сотворена, тем более что она не могла создать сама себя. Оба эти закона указывают на истинность записанного в Бытии 1:1.