Сила собственно Раджаса воплощается в Теджо-бхуте или Агни-тат-тве, которая суть основной огонь. Его особое свойство — цвет. Прямое восприятие Теджо-бхуты осуществляется с помощью зрения — способности визуального определения пространственных форм, опосредованное — с помощью слуха и осязания. Агни-таттва — стихия огня — отвечает за наличие в человеческом теле функциональной энергии. В виде пищеварительного огня Агни осуществляет переработку питательных веществ, тем самым обеспечивая организм энергией более грубого уровня, необходимой для реализации функций всех систем и органов.
Джала-бхута или Апо-таттва — стихия воды — есть результат взаимодействия Акаши с сочетанием Рад-жо- и Тамо-гун. Главное свойство элемента воды есть вкус. Опосредованное восприятие ее осуществляется органами слуха, осязания и зрения. Основной зоной функционального проявления стихии воды в физическом теле человека является ротовая полость, поскольку именно здесь сосредоточены вкусовые рецепторы. Все жидкие субстанции тела — кровь, лимфа, выделения желез внутренней секреции и прочие — в основе своей имеют элемент воды — Джала-бхуту.
Притхви-бхута — элемент земли, или Притхви-татгва—стихия земли, порождается взаимодействием Акаши с Тамо-гуной. Особое свойство стихии земли есть запах. Опосредованное ее восприятие осуществляется органами слуха, осязания, зрения и вкуса. Основная зона функционального проявления Притхви-тат-твы в физическом теле человека — орган обоняния. Элемент земли лежит в основе построения всех плотных тканей тела — костей, мышц, мозга, плоти внутренних органов, желез и т. д.
Согласно «Йога-шастре» правящий Бог сферы проявленного бытия есть Индра. Именно он своим намерением инициирует пять грубых элементов, сообщая им активность действия. В пространстве мира имеются неисчислимые мириады глаз, принадлежащих телу Индры. Они призваны наблюдать за всем многообразием явлений мира, что позволяет Индре поддерживать в трансформациях творения строгий порядок и дисциплину проявлений. Именно поэтому Индру изображают в виде тысячеглазого бога.
[Отрешенный внутренний наблюдатель — точка, вокруг которой формируется осознание каждого воплощенного существа, — и есть глаз Индры —действующего аспекта Единого, — отрешенно созерцающего самое себя в процессе эволюции творения — процессе Его самоосознания. Потому там — в этой центральной точке — абсолютность покоя отрешенности, и там же — постижение великой тождественности — осознание Единства — состояние Йоги.]
Проявления Акаши в мире плотных форм органами чувств физического тела человека непосредственно не воспринимаются (Слышание «внутренним» слухом и различные варианты видения «энергетических полей» осуществляются органами не плотного, а энергетического тела).