— У меня проблема с дочкой, — сказала она. — Дочь замкнута, не хочет со мной общаться.
— Серьезные проблемы в первую очередь у вас, — начинаю я.
Но она меня тут же перебивает:
— А с дочкой вы будете говорить?
— Да, буду, — отвечаю я. — Но я бы хотел сначала поговорить о ваших проблемах. Она опять перебивает меня:
— Да, да, я вас слушаю!
— У вас лично до сих пор очень слабое принятие травмирующих ситуаций, — говорю я. — Это связано…
Она опять перебивает меня:
— А как у дочери? — спрашивает она. — Еще хуже, чем у вас.
За время нашего короткого разговора она перебила меня раз пятнадцать.
— Послушайте, — сказал я ей. — Вы меня давите, прессуете непрерывно. Вы не можете сдержать свое желание даже сейчас. Как вы можете помочь дочери, если вы в полном рабстве у вашей плоти и желаний?
Ей тяжело, но она старается сдержать себя. Начинаю говорить с дочерью. Ее душа переполнена недовольством.
— Сначала нужно через покаяние снять недовольство собой и судьбой, — говорю я. — Обратитесь к Богу и снимайте претензии.
— А я не верю в Бога, — отвечает дочь. — Вернее, раньше верила, когда читала ваши книжки, но работа над собой ничего не дала.
— Тогда я скажу по-другому. Вы хотите быть счастливой?
— Да.
— В основе любого счастья лежит чувство любви. Хотите быть счастливой, отбросьте все, что мешает вам любить. Обиды на себя, претензии к матери. Любви без боли не бывает. Хотите убежать от боли, убежите и от любви. И каждый день убеждайте свою душу, что нужно любить, прощать, заботиться.
— А у меня не получается, — отвечает девушка.
— У вас есть что-то другое? Она молчит.
— Так мы все устроены, — говорю я. — Работать не хотим, а зарплату требуем. На худой конец, хотим сначала получить зарплату, а уже потом работать. А жизнь устроена иначе. Бога мы познаем через любовь. И чтобы почувствовать любовь, нужно долго и много отдавать, не ожидая награды.
В индийской философии это называется не привязанностью к результату. Когда мы молимся только для того, чтобы выздороветь, в лучшем случае у нас не будет никаких результатов, потому что любви-то мы и не чувствуем.
Я думаю о своих исследованиях. Я ведь начинал их только как ученый. А наука — это дело чисто потребительское. Она направлена на исполнение наших желаний. Поэтому наука без религии развращает человека, незаметно заставляет подчинять любовь желаниям. И многие, прочитав мои первые книги, увидели в них только возможность быстрого и легкого выздоровления через молитву, позволяющего сэкономить на лекарствах.
Чем дальше я продвигался в своих исследованиях, тем больше понимал, насколько опасно корыстное отношение к Богу. Увидел, насколько тяжело соединить науку и религию. Незаметно, исподволь корыстное, потребительское, человеческое начало начинает брать верх над Божественным, Наука начинает пожирать религию. Чтобы этого не произошло, нужно вести непрерывную борьбу с корыстью, постоянно очищать свою душу, не останавливаться в движении к любви и Богу. Любовь к Богу дает жизнь, дает чувственное счастье, здоровье, деньги, благополучие. Но когда мы обращаемся к Богу, мы должны забыть об интересах тела, духа и души. Нас должна интересовать только любовь, и чтобы эту бескорыстность поддержать, нужно на какое-то время сдержать все желания тела, духа и души. Поэтому многие становились отшельниками и уходили в монастыри. И если человек не умеет бескорыстно обращаться к Богу, то ему лучше сначала учиться сдерживать свои желания, начиная с тела, — не переедать, поститься, голодать. Сдерживать стремления духа: не перегружаться работой, не смотреть телевизор, уединяться, останавливать сознание, не раздражаться и не осуждать. Усмирять желания души: сдерживать сексуальное влечение, преодолевать страх и сожаление, не спешить. «Вера без дел мертва», — говорится в Библии. Если человек переедает, осуждает и спешит, если он жадничает, раздражается и ревнует, то его молитва будет простым сотрясением воздуха. Если же он начнет усердно молиться, устремляясь к любви и Богу, то он может заболеть и умереть. Отрыв от привязанностей, в которые он сам себя погрузил, может быть слишком тяжелым. И настоящая чистая молитва может быть достигнута далеко не каждым. Вероятно, поэтому Христос говорил ученикам, что только через Него они могут почувствовать любовь к Богу, Духовные ценности могут гораздо прочнее запереть дорогу к любви, чем ценности материальные.