Четвертый год подряд 4 ноября в Российской Федерации с помпой отметили новый государственный праздник - «День Народного Единства». На торжественные мероприятия (массовые народные гуляния, концерты эстрадных звезд, фейерверки) выделяются сотни миллионов рублей из бюджетных и внебюджетных средств. (В Нижегородской области, например, потратили 20 млн. руб. в 2008 г.) Но многие несознательные и малограмотные граждане, особенно из числа оппозиционно настроенных, до сих пор так и не могут понять, почему этот «красный день календаря» объявлен нерабочим и по какому такому поводу всем законопослушным верноподданным РФ следует поднимать бокалы, рюмки и стаканы за праздничным столом?
Официальные СМИ объясняют, что в этот день в 1612 г. народное всесословное ополчение, возглавляемое простолюдином К. Мининым и князем Д. Пожарским, одержало победу над польско-литовскими интервентами и их союзниками - олигархами-боярами, после чего закончилось многолетнее «Смутное время», наступил долгожданный мир и порядок, всем честным народом на Земском соборе был избран царь законный и т.д. и т.п. Но исторические факты свидетельствуют: «22 августа (4 сентября по новому стилю) начались бои за освобождение столицы. Осада Москвы продолжалась до глубокой осени... 22 октября (4 ноября) ополчение (К. Минина и Д. Пожарского. - И.В.) взяло Китай-город, а 26 октября (8 ноября) сдался на милость победителей польский гарнизон в Кремле» (История города Горького. Краткий очерк». Горький, 1971, с. 55. Выделено. - И.В.). Те же даты указываются и в других солидных научных и популярных исследованиях. Что же такое получается? Не тот юбилей отмечаем? Перепутали даты ученые мужи из президентской администрации? Так, может, и День Победы надобно не 9 мая праздновать, а в конце апреля, когда Красная Армия вступила в Берлин или взяла Рейхстаг?
Приурочен «День Народного Единства» к еще одному празднику: 22 октября (4 ноября) русские православные церкви - как синодальная никонианская, так и старообрядческие, устраивают в храмах молебны «в честь иконы Пресвятые Владычицы нашея Богородицы Казанския, избавления ради царствующего града Москвы от Литвы». Икона эта «имеет нарочитую благодать дара прозрения ослепших очес» (см.: «Православный старообрядческий церковный календарь 7516» (2008 г., с. 75, 48). По преданию, обнаружена была эта православная святыня в г. Казани в 1579 г., а в 1595 г. в честь ее явления установлен особый праздник 8 (21 июля). В 1612 г. с казанским народным ополчением икона прибыла в Москву, находилась в стане князя Д. Пожарского и стала предметом особого чествования 22 октября (4 ноября) (См.: «Христианство. Энциклопедический словарь». М., 1993, Т.1, с.660-661).