Соч.: Социалистическое плановое хозяйство Венгрии, Будапешт, 1961; Keresletés
keresletkutatás a szocia lizmusban, Bdpst, 1961; The structure of the Hungarian economy, «New Hungarian Quarterly», 1964, v. 5, № 14; Coexistence and the world trade conference, там же, 1964, v. 5, № 16; A szocialista gazdaság irányitása és mükodése, в сборнике:
Vita..., Bdpst, 1966; A gazdasági nővekedés irányitása a fejlödö világban, Bdpst, 1967;. Principles of foreign trade in the new economic mechanism, «New Hungarian Quarterly», 1967, № 26; Tentative outlines of a new world economic concept, там же, 1967, № 28.
М. Шаги.
Бо'гнор-Ри'джис
(Bognor Regis), климатический приморский курорт Великобритании на берегу пролива Ла-Манш в 40 км
к З. от Брайтона. Климат умеренно влажный, тёплый, с малыми температурными колебаниями по сезонам. Зима мягкая (средняя температура января 5°С), лето прохладное (средняя температура июля 16°С). Осадков за год около 700 мм.
Хороший мелкопесчаный пляж; парусный и гребной спорт. Лечебные средства: аэрогелиотерапия, морские купания. Лечение больных с хроническими пневмониями, катарами верхних дыхательных путей и др.
А. Д. Борисов.
Богоду'хов
, город, центр Богодуховского района Харьковской области УССР, на р. Мерла (бассейн Днепра). Ж.-д. станция. 18,2 тыс. жителей (1968). Авторемонтный, кирпичные, молочный заводы. Плодовый, мясной комбинаты, мебельная, швейная фабрики. Медицинское училище. Историко-краеведческий музей. Основан во 2-й половине 17 в.
Богоиска'тельство,
религиозное философское течение в среде русской либеральной интеллигенции. Возникло в атмосфере назревавших в предреволюционный период общественных перемен и получило широкое распространение после поражения Революции 1905—07. Б. предлагало перестроить современные формы гражданского быта и человеческого существования на основе обновленного христианства. Представители Б. — Н. Бердяев, С. Булгаков, Д. Мережковский, З. Гиппиус, Н. Минский, Д. Философов и др. — группировались главным образом вокруг «Религиозно-философского общества»; они издавали журналы «Новый путь» (СПБ, 1903—04), «Вопросы жизни» (СПБ, 1905), «Весы» (М., 1904—1909). Один из мировоззренческих истоков Б. — философия «всеединства» В. Соловьева. Богоискатели выступили с критикой официального православия, отмечая, что «жизнь пола, жизнь общественная, вся прелесть мировой культуры, искусство и наука оказались на полюсе противоположном религиозному сознанию исторического христианства» (Бердяев Н., Sub specie aeternitatis..., СПБ, 1907, с. 347); они развивали учение о «новом религиозном сознании», устремленном к установлению «царства Божия на земле». Богоискатели проповедовали, что бытие трагично и в нём господствуют смерть и уничтожение, противоречащие абсолютному достоинству и ценности личности. Воскресение Христа, воспринятое как достоверный исторический факт, рассматривалось в качестве залога победы над смертью и воскресения во плоти для человека, нашедшего Бога в своей душе. Б. было враждебно марксизму, который, по утверждению богоискателей, жертвует личностью ради общего равенства и братства, подчиняет её тирании социальной организованности. Марксисты подвергли критике Б. за его трактовку свободы, за отрицание смысла классовой борьбы и оценили его как реакционное субъективистское и мистическое учение. В. И. Ленин писал, что богоискатели выступали «...против крайностей клерикализма и полицейской опеки для усиления влияния религии на массы, для замены хоть некоторых средств оглупления народа, слишком грубых,... — более тонкими, более усовершенствованными средствами» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 17, с. 434—35).