Заметим, что сакральная, тайная история представляется Сент-Ивом как противостояние двух религиозно-политических парадигм: Синархии и Анархии. Построения Сент-Ива автору этих строк представляются крайне противоречивыми. Есть некоторое несоответствие между сложностью темы и крайне туманным, исключительно упрощённым её толкованием. Поэтому останавливаться на д'Альвейдре более подробно мы не станем. Далее Дугин упоминает автора второй половины XIX — века Клода Грасе д'Орсе (1828–1900) и отмечает, что его имя было бы совершенно забыто, если бы не упоминание о нём в книге загадочного алхимика XX века Фулканелли.
Грасе д'Орсе рассказывает о солнце- и лунопоклонниках и о том, что первые были объединены в тайный «Орден Кварты», а вторые — в не менее тайный «Орден Квинты». При этом Грасе д'Орсе считал, что любой голод и мор в Европе на протяжении всего известного исторического периода — это «организованный голод», результат заговора «Квинты» против народа. И, наконец, что масонство вплоть до Французской революции было ареной противостояния двух тайных орденов — «Квинты» и «Кварты».
Грасе, конечно, мог себе позволить подобную импровизацию на тайнах истории. Некоторые факты, которые он приводит, безусловно, заслуживают самого тщательного изучения. Но в целом, на сегодняшний день, они представляются одной из многих точек зрения на тайную историю. Всего лишь одной из многих.
Но скорее всего автор этих строк даже не упомянул бы «Конспирологию» Дугина, если бы не одно-единственное обстоятельство. На странице пятидесятой своей книги А.Дугин говорит: «Далее, Генон указывает на английских розенкрейцеров XIX века, которые либо просто узурпировали имя и некоторые другие доктрины организации «Розы-Креста», чьи представители покинули Европу в 1648 году, либо обратили реальную и достаточную розенкрейцеровскую инициацию в контр-инициатическое русло».
Эта цитата ключевая!
В первой части повествования мы уже говорили о Братьях Розы и Креста. Но… совершенно недостаточно. Поэтому вернёмся к этой теме снова.
Конспиролог Р.Амбелен, исследовавший оккультные корни Великой французской революции считал, что её проект был разработан розенкрейцерами — духовным братством, зародившимся в конце XIV века, достигшим расцвета в XVII веке и передавшим свои идеи масонству в XVIII в. Ну, а розенкрейцеры унаследовали духовную традицию тамплиеров.
Амбелен также считал, что в недрах секретных обществ розенкрейцеров разрабатывались не только сугубо духовные и герметико-алхимические, но и политические программы. Хотелось бы знать только одно — Амбелен действительно так считал или просто делал вид? Потому что как можно, будучи серьёзным исследователем, считать (подобно Амбелену) что, например, предпринимавшаяся розенкрейцерами демонстрация алхимических опытов имела целью, оказывается, доказать ложность католических постулатов о «незыблемости состояний материи» и, соответственно, социальных классов!