Промежуточное состояние – это состояние незавершенности. Смерть не ведет нас завершающему этапу. То бишь, после смерти мы не идем тот час на небеса или озеро огненное. Сначала мы должны получить наше воскрешенное тело и пройти суд, до того, как попадем в одно из мест. Промежуточное состояние есть состояние незавершенности из-за того, что мы не имеем физического тела. Так мы просто «двойственность», имея лишь душу и дух. Мы должны получить назад свое тело, до того как опять станем «троицей». Это поясняет, почему мы должны отдыхать и не делать никакой работы в промежуточном состоянии. Для работы нам необходимо физическое тело, ибо без него мы не можем общаться с этим или другими мирами. Моисей и Илия не могли не могли появится на горе Преображения, если бы не имели искупленных тел. Вышесказанное приводит нас к следующей мысли.
5. Это состояние надежды
Мы говорим о «воинствующей Церкви» и «торжествующей Церкви», подразумевая Церковь на земле и Церковь на небе. Апостол Павел говорит о ней, как о единой «семье» на небе и на земле. Есть лишь одна семья Божья. Семья рожденных свыше (Иоан. 3:5; Евр. 12:23). Часть на Небе (рай) и часть на Земле. И та и другая имеют одну надежду, «блаженную надежду». Обе ожидают «явления славы» великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа (Титу 2:11-13). Церковь на земле ожидает «явления славы», дабы быть восхищенной не умирая и пройдя через промежуточное состояние, и получить свои прославленные тела, и посмеяться над смертью, воскликнув:
«Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?»
1 Кор. 15:55
Церковь на небесах ожидает этого же события, ибо пока не возвратится Иисус, не может быть воскрешения мертвых, и святые в раю должны оставаться в «состоянии незавершенности» с его ограничениями. «Блаженная надежда» - это надежда как святых во славе, так и святых на земле.
XIII
Узнавание и взаимоотношения в мире духов
Мысль, что мы снова встретим наших близких, делает иной мир для большинства из нас привлекательным и заманчивым. И поскольку эта надежда есть всеобщей, наверное, она была привита нам Богом. Бог никогда бы не заплатил такую дорогую цену, как жизнь Его Сына за наше искупление, если бы это не подразумевало наше счастье в мире духов, а наше счастье было бы неполным без узнавания наших близких. Если вдохновенный Псалмопевец сказал о своем сыне: «Он не вернется ко мне, но я к нему», он, должно быть, сказал это зная, что если попадет к нему, то узнает его. Какое утешение могло бы быть в словах Иисуса для умирающего разбойника, когда Он сказал: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Луки 23:43), если бы они не могли узнать друг друга. Почему Павел сказал, что желает разрешиться и быть со Христом (Фил. 1:23), если бы не был уверен, что узнает Его? Если ученики узнали Моисея и Илию на горе Преображения, то, конечно, узнают их и в грядущем мире. В истории богача и Лазаря, как мы видели, богач узнал Лазаря и Авраама. Если мы не видели друзей долгое время, и их внешность могла измениться, мы узнаем их по голосу, как часто мы делаем это в настоящей жизни.