, тогда она будет иметь все признаки дома, а они включают узнавание членов семьи. «Теперь мы видим как-бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» 1 Кор. 13:12.
XIV
Конечное состояние
Писание рассказывает нам о двух местах, «небе» и «аде», где, соответственно, праведники и нечестивцы проведут вечность. Одно требует другого. Не может быть неба, чтобы не было его противоположности – ада. Если нет ада, то и нет рая, ибо одна и та же книга говорит об обоих.
НЕБЕСА
Небо – это место, а не состояние или условие. Новый Иерусалим – не небо, хотя и небесный город. Апостол Иоанн говорит, что видел его «сходящим от Бога с неба» (Отк. 21:2)
Это то место, которое Иисус шел приготовить для учеников, как Он обещал (Иоан. 14:2). Оно не существовало во время пребывания Иисуса на земле. Оно было создано между временем Его вознесения в 30 г. н.э., и тем, когда Иоанн видел его сходящим с неба в 96 г. н.э., и если было не до конца построенным, то будет завершено на момент восхищения Церкви, поскольку будет служить местом обитания Невесты, жены Агнца (Отк. 21:9-10). Мы читаем о Аврааме, что «он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Евр. 11:10). Новый Иерусалим и есть тот город. Апостол говорит: «Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр. 13:14).
Писание говорит о трех небесах. (1) Есть небеса земной атмосферы: «… подавая нам с неба дожди» Деян.14:17. (2) Также есть звездные небеса, «вышние места», где обитают мироправители тьмы (Еф.6:12). (3) Небо, где обитает Бог. На это третье небо и был восхищен апостол Павел, когда в Листре его побили камнями, и дух, очевидно, покинул его тело (Деян. 14:19-20). Павел называет это, как «третьим небом», так и «раем» (2 Кор. 12:1-4). Тогда оба должны быть тождественны друг другу, или же «рай» является частью «третьего неба». В это «отделение рая» третьего неба и идет душа и дух праведников с момента воскрешения Иисуса. Отсюда ясно, что мы должны различать между собственно небом, и его пригородом «раем», а также Новым Иерусалимом.
Описание неба и Нового Иерусалима, как оно дается в Книге Откровения с третьей главы по последнюю, относится к будущему и вещи упомянутые там, не произойдут до восхищения Церкви. Посему, сказанное о Новом Иерусалиме и его жителей не действенно, пока не пройдет суд над верующими. Небо – наш отчий дом, и место многих обителей (Иоан. 14:2). Будет блаженством попасть в него. Некоторые люди живут в страхе от смерти (Евр. 2:15), и не выносят мысли о ней, но те из нас, кто знает, что небо станет нашим Вечным Домом, не должны бояться смерти. Ведь смерть открывает дверь для нашего «исхода» от земли к славе.