Мир Духов (Ларкин) - страница 51

, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне». Мы должны различать между словами «убить» и «погубить». «Убить» означает лишить жизни или существования. «Погубить», в библейском использовании слова, не значит лишить существования, но изменить его состояние. Тогда нам понятно, что тогда, как люди могут «убить» ТЕЛО, Бог может «погубить» и тело, и душу в озере огненном. Погубить тело, поглотив его и превратив газообразное состояние, и погубить душу, изменив форму ее морального существования. Теперь понятно, что «вторая смерть» навеки освобождает душу грешника от телесной оболочки, и показывает, что «аморальность тела» и зависит от того, праведная душа или нечестивая обитающая в нем.

XVI

Преобразование духа

Под «превращением духа» подразумевается способность духовных существ изменяться от невидимой к видимой форме, как это делали ангелы, когда являлись людям в ветхозаветные времена, и как делал это Иисус, когда явился своим ученикам после Воскресения. Давайте исследуем духовное превращение Иисуса. Для начала возьмем Его пятое явление после воскресения. Это было вечером дня Его воскресения. Ученики, за исключением Фомы и Иуды, с некоторыми другими собрались в доме в Иерусалиме. Они слушали известие двух учеников, которым явился Иисус по дороге в Еммаус, когда вдруг, неизъяснимым образом (двери были заперты из-за страха перед иудеями, Иоан. 20:19), Иисус появился среди них. Вначале они «смутились и испугались» и предположили, что увидели духа, но Иисус сказал им: «Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши. Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это – Я сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда; и взяв ел пред ними» (Лук. 24:37-43).

Первый вопрос, который необходимо решить, это когда Иисус обрел свое

прославленное тело?

Получил ли Он его, когда воскрес и мертвых, или не имел его, пока не вознесся на небо? Между воскресением и вознесением был интервал в 40 дней, на протяжении которого Иисус являлся своим ученикам 11 раз, и каждый раз в своем человеческом теле. Если Иисус был прославлен, когда восстал из мертвых, как же нам объяснить эти появления в человеческом облике? С другой стороны, если Он не был прославлен до Своего вознесения, как тогда объяснить Его загадочные приходы и уходы, и где Он проводил время в промежутках? Писание ясно учит, что Иисус был первенец из умерших (1 Кор. 15:20-23), и нормально будет предположить, что Его воскрешение было примером нашего воскрешения, и мы знаем, что тела святых сеются в тление, и восстают в нетление; сеются в уничижение и восстает в славе; сеются в немощи, восстают в силе; сеется тело душевное, восстает духовное (1 Кор. 15:15, 42-44). Посему, если Иисус первенец воскресения и образец воскресения святых, то, должно быть, получил прославленное тело, когда воскрес из мертвых. В Писании нет высказывания или предположения, которые бы могли натолкнуть нас на мысль, что воскрешенные тела святых сначала воскрешаются тленными, а затем, позже или раньше, прославленными. На самом деле говорится о противоположном: «Говорю вам