имел власть до своего воплощения принимать телесные формы (Быт. 16:7-14 и др. места).
Тот факт, что способность изменять или преобразовывать «духовное тело» в физическое и наоборот является
ЗАКОНОМ МИРА ДУХОВ
ясно из того, что ангельские создания обладают ею, как видно из посещений ангелами Авраама (Быт. 18:1-8), Лота (Быт. 19:1-3), Даниила (Дан. 8:15-17), Захарии (Лук. 1:11), Марии (Лук. 1:26-35), пастухов (Лук. 2: 8-51), женщин возле могилы (28:5-7), Петра (Деян. 12:5-10) и Иоанна (Отк. 1:1, 17:7). Изменение или преобразование происходит где-то в пределах земной атмосферы. Для иллюстрации возьмем явление ангела Маною, отцу Самсона (Суд. 13: 15-20). Когда Ангел вознесся, он поднялся в «пламени жертвенника», показывая, что изменение тела началось в момент, когда он вступил в пламя, иначе его физическое тело сгорело бы. Вот вам дополнительное подтверждение того, что огонь не действует на духовное тело. Достойно внимания и то, что преобразование может происходить лишь с частью тела, как в случае начертания на стене, когда проявились лишь персты (Дан. 5:5). На другом конце пальцев, хоть и невидимый, должен был находиться тот, кто писал, ведь пальцы не могут писать сами по себе.
«Закон преобразования» также проливает свет ряд других случаев, которые нельзя объяснить по-другому. Например, похищение Филиппа (Деян. 8:39-40). После крещение эфиопского скопца мы читаем о том, как «АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ» восхитил Филиппа и перенес в Азот за 25 миль от того места. Здесь мы видим, что Ангел Господень может делать невидимыми и перемещать людей с одного места в другое. Это подтверждается происшествием с пророком Иезекиилем. В Иез. 3:14-15 читаем: «И дух поднял меня, и взял меня». Пророк обнаружил себя в Тел-Авиве, при реке Ховаре, среди переселенных. Эти «похищения» Филиппа и Иезекииля могут объяснить, как Павел «был восхищен» в рай (2 Кор.12:1-4). Павел говорит, что когда он был восхищен, он не знал точно «в теле ли», «вне ли тела» это произошло. Раз Павел нам сказал, что событие произошло за четырнадцать лет до написания Второго послания к Коринфянам, и совпадает по времени, когда его побили камнями в Листре и вытащили за город, как мертвого, но встал и снова пошел в город (Деян. 14:8-20), то некоторые делают предположение, что пока тело Павла лежало как мертвое, его душа и дух были восхищены в рай, а тело оставалось в состоянии бесчувствия, или действительно умер и был воскрешен. Если событие имело место во время побития камнями в Листре, Павел не был восхищен в теле, потому что его ученики не теряли тело из вида (стих 20). Хотя если событие произошло, когда не было никаких свидетелей, Павел, возможно, был восхищен, как Енох и Илия, а потом возвращен на землю.