Тибетское нагорье наряду с Гималаями предоставляет идеальные условия для плацдармов сил Света. Но "Страна Трав" по сравнению с Гималаями обладает еще одним преимуществом — она обладает достаточно обширной территорией, чтобы прокормить значительное количество земледельцев и скотоводов. Поэтому Тибет стал не просто оплотом Света, а еще и учебным университетом для многих и многих учеников, которые хотя бы однажды воплощались среди этого народа с тем, чтобы приобрести необходимые навыки, которые впоследствии проявлялись при последующих воплощениях среди других народов.
Тибет был теократическим государством не только по системе управления, но и по образу жизни всего населения. Каждая семья (независимо от социального статуса) считала своим почетным долгом отдать хотя бы одного ребенка на обучение в монастырь или какому-нибудь отшельнику. При таком обычае монастыри без особых проблем получали средства не только к существованию, но и процветанию. Вся экономика "Страны Снегов" была направлена на содержание духовенства, которое само же и выполняло роль государственных чиновников. Кроме того, монастыри получали богатейшие дары от паломников из Китая и Монголии.
На первый взгляд картина складывается не очень красивая: огромное количество монахов сидит на шее у трудового народа. Так ли это? Ведь каждая семья посылала своих детей в монастыри и обеспечивала им проживание. Кроме того монахи составляли государственный аппарат, который в других странах имеет не меньшую численность, чем на Тибете духовенство.
Уставы в ламаистских монастырях также значительно отличались от аналогичных заведений в других странах. Например, ламаистские монахи вовсе не обязаны соблюдать обет безбрачия. Многие из них имеют семьи. Обета бедности также никто не дает. Каждый получает определенную долю монастырских доходов и волен распоряжаться с нею по своему усмотрению (из тех, кто живет в монастыре). Некоторые весьма активно занимаются бизнесом, принося пользу и себе и своей обители. Но самое главное отличие — полная веротерпимость. Живущему постоянно или временно в монастыре той или иной секты вовсе не обязательно разделять взгляды основной массы монахов этой обители (можно и вовсе быть атеистом), главное требование — уважать местный устав.
В монастырях проводится обучение послушников и монахов по четырем основным дисциплинам: религиозная практика, включая изучение ритуала; медицина; астрология; оккультизм. В зависимости от своих способностей и устремлений послушник может изучать либо все, что может усвоить, либо какой то один предмет. В большинстве случаев учеба ограничивается изучением религиозного ритуала. Наиболее способные ученики продолжают свое образование дальше. При желании послушник может временно покинуть монастырь, для продолжения своего образования в другом заведении (даже принадлежащем к другой секте) или же в поисках гуру среди анахоретов-отшельников.